El estigma que las segundas y posteriores nupcias poseían desde los tiempos antiguos de la Iglesia, se plasmó en la prohibición de la bendición nupcial a tales matrimonios. Sin embargo, a partir del siglo IX, se fueron introduciendo localmente diversas costumbres que permitían la bendición nupcial cuando la esposa no la hubiera recibido anteriormente o, en otros lugares, cuando cualquiera de los cónyuges no la hubiera recibido. Este artículo recorre los principales momentos histórico-normativos de tal disciplina y, apoyado en las obras doctrinales de Alonso de la Veracruz y Pedro Murillo Velarde y en diversos manuales para la administración de los sacramentos, procura localizar la vigencia de las diversas costumbres en la Hispanoamérica y Filipinas de los siglos XVI y XVIII.

Die Untersuchung der Appellation im Mittelalter erweist sich als besonders komplex, verursacht durch die Vielfalt der Rechtsordnungen, die nebeneinander bestanden: Neben dem Kirchenrecht (ius canonicum) standen die verschiedenen Rechtssysteme der einzelnen Völker und Nationen. Deshalb soll hier versucht werden, diese Institution bereichsweise zu behandeln und dabei soweit wie möglich auch die wechselseitigen Einflüsse zwischen den verschiedenen Rechtsordnungen zu berücksichtigen.

El artículo estudia los matrimonios clandestinos y secretos con el fin de explicar tanto sus semejanzas ¿ principalmente, la falta de publicidad ¿ como sus diferencias. Se explica por qué el matrimonio clandestino ¿ como transgresión ¿ y el matrimonio de conciencia o secreto ¿ admitido por la jurisprudencia ¿ constituyeron dos maneras excepcionales de casarse. Esta excepcionalidad debe entenderse en el marco de la reforma tridentina del matrimonio que, por el decreto Tametsi de 1563, estableció que la forma canónica ¿ resencia del propio párroco y de dos o tres testigos y publicación de amonestaciones ¿ fuera condición ineludible para que se produjera el vínculo matrimonial. Sin embargo, el frecuente recurso a la dispensa de amonestaciones evidenció la necesidad pastoral de eludir la publicidad del matrimonio en determinados casos y abrió el camino para la definitiva regulación del matrimonio secreto por Benedicto XIV en 1741, con la bula Satis vobis. El trabajo analiza esta normatividad y su impacto en Hispanoamérica y Filipinas entre los siglos XVI y XVIII; examina también los cambios y continuidades que se dieron en el proceso de adaptación del derecho canónico y las leyes castellanas a la peculiaridad indiana.