La filosofía se aprende en buena medida asistiendo al pensamiento de los que nos preceden. La historia de la filosofía antigua muestra la búsqueda de la verdad de los pensadores de los primeros siglos. En su pensamiento, con tanteos, aciertos y errores, están ya planteados los grandes temas de la humanidad: Dios, el mundo, el ser humano. Estos primeros filósofos, lejos de ser reliquias del pasado, son pioneros y maestros de todos los tiempos. Con un marcado carácter didáctico, este manual pretende ser una exposición (asequible y con criterio) a los grandes temas tratados por los filósofos antiguos. Está pensado para aportar una visión sintética de su pensamiento y una guía valorativa de su alcance y sus limitaciones. (Extraído de la contraportada del libro)

Historias de la filosofía hay muchas y bien documentadas, pero que sean sintéticas y de revisión crítica sobre los puntos centrales que ofrecen los filósofos, hay pocas y poco agudas; y que revisen la entera historia de pensamiento occidental de modo sencillo y desde la altura del pensamiento de Leonardo Polo, hasta la fecha no hay ninguna sino ésta. El libro que aquí se ofrece divide la entera historia de la filosofía ¿como es usual¿ en cuatro partes: la antigua, la medieval, la moderna y la contemporánea. Pero en cada una de ellas se centra la atención en exponer, sobre todo, de modo claro y resumidamente, cuál ha sido el tratamiento de los diversos autores sobre estos tres temas: mundo, hombre y Dios. Y lo lleva a cabo ofreciendo al final de cada tema una revisión crítica sobre esos puntos nucleares, siguiendo para dicho examen la filosofía de Leonardo Polo (1926-2013).

En las Obras Completas de L. Polo hay alusiones constantes a la índole de la virtud. Así se lee: “el concepto de virtud se puede entender desde la interpretación cibernética de la operación inmanente. El ejercicio de las operaciones inmanentes espirituales da lugar a la realimentación de su principio, es decir, modifica la estructura de la facultad, perfeccionándola o empeorándola. El perfeccionamiento de la facultad como consecuencia del ejercicio de sus actos es la virtud; la imperfección que sigue a un ejercicio defectuoso es el vicio. Las virtudes se llaman intelectuales si perfeccionan la inteligencia y morales si perfeccionan las tendencias”. Polo, L., La originalidad de la concepción cristiana de la existencia, p. 240. A la par, en el corpus poliano hay multitud de referencias a diversas virtudes, las cuales están unificadas, porque “en tanto que la virtud consiste en el fortalecimiento de las tendencias humanas, sería equivocado considerar las virtudes cada una por su lado. Las virtudes morales tienen que constituir, a su vez, un sistema. Hablamos de virtudes en plural porque conviene tener en cuenta la pluralidad de las tendencias. Pero la consideración analítica es insuficiente. Las virtudes están conectadas; si no, la intensificación de la tendencialidad humana carecería de consistencia, unas inclinaciones chocarían con otras, y sería imposible el verdadero crecimiento”. Polo, L., Quién es el hombre, p. 108. Teniendo en cuenta ambas tesis polianas, en este libro se

Tras la predicación apostólica la Iglesia cotinuó su camino de la mano de los Padres. Estos santos e insignes escritores de los primeros siglos han dejado, como testigos privilegiados de la Tradición vivificada por el Espíritu Santo, una profunda y original huella de fe y vida cristiana para siempre. Recibir la herencia de los Padres, conocer y estudiar sus escritos, su vida y sus enseñanzas, constituye una extraordinaria fuente de riqueza cultural, espiritual y apostólica para el cristiano del siglo XXI.