Escultura monumental: la portada

Según su localización en la iglesia, cabe distinguir entre la escultura monumental interior y la exterior. Respecto a la primera, destacan las claves que rematan las bóvedas de las capillas y que aluden a sus antiguas advocaciones: san Jorge (capilla de las Ánimas) el Salvador (capilla de la Trinidad), el Martirio de san Saturnino (capilla mayor), la Duda de santo Tomás (capilla de la Purísima) o santa Catalina (capilla de San Antonio).

La segunda, por su parte, se reduce a la portada principal, abierta al norte y protegida desde el siglo XVI por un atrio tardogótico cubierto bóvedas de terceletes. El conjunto tiene forma de arco apuntado con seis arquivoltas que apean a cada lado sobre otras tantas columnas con capiteles y una chambrana o guardapolvo al exterior. La decoración escultórica se extiende por los capiteles, el tímpano, las ménsulas que soportan este y los relieves que se sitúan en los arranques y remate de la chambrana, así como en las imágenes que hay en las claves de las arquivoltas. A ello se suman las dos esculturas monumentales de san Saturnino y Santiago que en su día formarían parte de la portada y que hoy día se encuentran flanqueando la puerta de acceso al atrio. 

Iconográficamente, todo el programa escultórico gira en torno al tema de la Redención obrada por Jesucristo. El centro de todo ello se sitúa en el tímpano que, dividido en dos registros, se dedica al Juicio Final. En el superior, se aprecia un Cristo de las Llagas flanqueando por María y san Juan como intercesores y en la parte superior dos ángeles con algunas de las arma Christi. En los extremos de la composición se sitúan un ángel crucífero con trompeta y a una figura de rodillas, quizás el donante. En el registro inferior, bajo una galería de arcos, aparecen la Resurrección de los muertos y los bienaventurados y condenados, estos últimos representados en un caldero al fuego avivado por los demonios. 

Los capiteles, por su parte, representan un resumen de la vida de Cristo. Así, los capiteles de la izquierda narran su infancia, comenzando por el relieve inferior situado bajo el arranque de la chambrana: Anunciación, Visitación, Natividad, el Anuncio a los pastores, Presentación en el templo, Matanza de los inocentes, el encuentro de los Magos con Herodes, la Huida a Egipto y la Adoración de los Magos. La historia de Jesús culminaría con su Pasión y Glorificación en los capiteles de la derecha: Entrada en Jerusalén, Última Cena, Descendimiento, Visita de las tres Marías al sepulcro, Aparición a la Magdalena y el Descenso al Limbo, este último representado en el relieve situado bajo el arranque derecho del guardapolvo. La Crucifixión no aparece entre los capiteles al encontrarse desplazada en el remate de la portada. Finalmente, las claves de las arquivoltas cierran la narración con la glorificación definitiva de Cristo: Cristo resucitado, la Trinidad y Dios Padre entronizado.

La calidad de la portada es desigual, lo que revela la participación de diferentes maestros, los cuales, no obstante, trabajaron en las obras del claustro de la catedral de Pamplona debido a las influencias estilísticas e iconográficas que se aprecian en esta portada. Así, Fernández-Ladreda identifica al maestro Guillermo Inglés como el probable autor de las esculturas de bulto redondo de san Saturnino y Santiago, que son las piezas más sobresalientes de todo el conjunto de la portada, fechable hacia 1330 y 1340.