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Religión y sociedad civil

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Hipótesis

  1. La secularización no es necesariamente un resultado exclusivo de la filosofía y la teología modernas, aunque representa un gran paso en esta dirección. El último período de la Edad Media también se había secularizado pero no en un sentido negativo, como en la temprana edad moderna. Hay que distinguir entre secularismo positivo y negativo. El secularismo negativo implica erradicar el reino de lo sagrado del mundo transformando este reino en un reino político, científico o de cualquier otro tipo. El secularismo positivo significa preservar la distinción y autonomía lícitas entre lo sagrado y lo profano y prevenir la confusión entre ambos reinos. El proyecto abordará el enfoque teórico de las hipótesis desarrolladas a este respecto por pensadores contemporáneos como Max Weber, Leo Strauss, Karl Löwith y Hans Blumenberg. Y asimismo contrastará su enfoque con los resultados de nuestra investigación para proponer alternativas a la difícil cuestión de la secularización del mundo moderno.

  2. Habría que tener en cuenta la estrecha relación que se establece entre las argumentaciones teológicas, filosófico-científicas y políticas a la hora de articular y precisar el discurso acerca de la libertad. Para ello debemos de abordarlo de una forma interdisciplinar.

  3. Las modernas revoluciones históricas dependían y estaban condicionadas por esta clase de interrelaciones en las argumentaciones.

  4. El discurso contemporáneo sobre la libertad y la religión depende todavía de los argumentos de la temprana época moderna.

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