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"El sentimiento de pudor tiene la función de proteger la individualidad de las personas"

Mariano Crespo explica las tesis centrales de Max Scheler sobre el pudor y el sentimiento de vergüenza durante un seminario organizado por los proyectos del ICS ‘Ley natural' y ‘Educación de la afectividad y la sexualidad humana'

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En el seminario se abordaron las principales tesis de Max Scheler sobre el pudor y la vergüenza. FOTO: Cedida
24/10/13 16:09 Carlota Cortés

Investigadores del Instituto Cultura y Sociedad (ICS) participaron en el seminario ‘Sobre el pudor y el sentimiento de vergüenza en la obra de Max Scheler'. La actividad fue organizada por los proyectos Ley natural y racionalidad práctica' y Educación de la afectividad y de la sexualidad humana (EASH)' por iniciativa de la coordinadora científica, Ana Marta González. El propósito fue fomentar el diálogo entre filósofos, médicos y educadores de los dos proyectos.

Durante el encuentro, Mariano Crespo, investigador del proyecto ‘Ley natural', expuso las tesis fundamentales del pensamiento de Scheler sobre los sentimientos de pudor y vergüenza. Según resaltó, una de ellas consiste en que "el sentimiento de pudor tiene, de alguna forma, la función de proteger la individualidad de las personas".

Colaboración interdisciplinar

"Siempre me han parecido especialmente interesantes las investigaciones de Scheler acerca de determinados sentimientos o vivencias emocionales. Muchas de ellas tienen una relevancia moral: es lo que sucede con el caso del arrepentimiento", explica Mariano Crespo.

Según el profesor Crespo, resulta de gran interés que los especialistas de los proyectos ‘EASH' y ‘Ley natural' aborden de forma conjunta esta cuestión, pues el primero se dedica a aspectos más prácticos y el segundo se centra en la reflexión.

 "En el proyecto sobre racionalidad práctica nos interesa cultivar todo lo que tiene que ver con la racionalidad afectiva, con la conciencia emotiva", apuntó. "En la captación de los valores –añadió- no solo influye el conocimiento intelectivo, sino también, en gran parte, la emoción y el sentimiento, y Scheler es uno de los representantes más significativos de esa idea".

Así, insistió en que ambos proyectos confluyen en ese punto: "La razón no es solamente cognoscitiva; también tiene una vertiente emocional y afectiva. No se trata de razones diferentes, sino de lados de una misma razón".

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