Religión y sociedad civil

Hipótesis

  1. El proyecto moderno ha constituido un intento de separar dos esferas autónomas, la religiosa y la política, sacralizando paulatinamente la esfera secular en cuanto al dominio exterior y dejando la conciencia como ámbito propio de la religión. El giro contemporáneo hacia la conciencia supone la ruptura de ese equilibrio espacial. Lo político invade el ámbito de la conciencia y la interioridad. La religión trascendental o tradicional queda sustituida por una fe inmanente en un futuro intramundano. Las ideologías surgen así como construcciones sustitutivas de la religión, como secularizaciones de lo teológico.

  2. Las ideologías se establecen como modulaciones de esta secularización de lo teológico. En ellas podemos encontrar diversos elementos tanto simbólicos, como estructurales que las convierten en trasuntos de lo teológico. La construcción escatológica de la historicidad en las ideologías es un elemento de vital importancia a este respecto en la medida en que muestra el carácter inherente y constructivo del absoluto sobre el que pivotan las ideologías.

  3. La tesis de la secularización ha de revisarse en la medida en que se descubra en el propio proyecto secularizador una construcción teológica. La imagen de un mundo desteologizado en el que la religión no comparece por completo naufraga en la medida en que se muestra este proyecto y sus consecuencias como radicadas en una "ateología" o "teología mundana".

A la crisis de las ideologías y la desaparición del vigor de las ideologías clásicas le está sucediendo una multitud de ideologías basadas en el control y posibilidad de manipulación de la naturaleza humana que, si bien, aparentemente no constituyen un frente común pueden ser estudiadas desde este punto de vista.

Investigadora principal

Montserrat Herrero López
Profesora de Filosofía política
mherrero@unav.es

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