ACERCAR EL PATRIMONIO. CORELLA

25 de agosto 2010

El calendario festivo
D. Francisco J. Alfaro Pérez. Universidad de Zaragoza

El calendario festivo de la ciudad de Corella, hasta fechas no tan lejanas, es el propio de un lugar católico. El mismo ha sido forjado por la herencia de la cultura romana (con sus antecedentes), la tradición cristiana y el carácter emanado del movimiento contrarreformista, al igual que ha sucedido en buena parte de las antiguas posesiones de la Europa occidental hispánica. 

Entre sus celebraciones alternan aquellas de carácter más general con otras más propias o locales, que no siempre exclusivas, como son las de San Miguel, de Nuestra Señora de la Merced, de Nuestra Señora del Villar o de Nuestra Señora de Araceli. Con todo, las más importantes eran, seguramente, la del Corpus Christi y la de la Inmaculada Concepción, seguidas de las de Semana Santa y de Navidad. 

Junto a las festividades de carácter religioso, en Corella, al igual que en otros lugares, siempre coexistieron con otras fiestas civiles o profanas menos regulares, previsibles y solemnes. De éstas, pueden destacarse las visitas de autoridades a la ciudad, como la de Felipe V o los recibimientos dados a los virreyes de Navarra a su entrada por primera vez en el viejo reino; pero hubo más como, por ejemplo, las ferias o mercados (en junio o septiembre), las siestas musicales en los palacetes de las grandes familias locales, o las irreverentes mascaradas y cencerradas generadoras de alborotos.

Por lo general, el calendario festivo y religioso convivía armónicamente con el calendario natural (básicamente con los quehaceres agrícolas). Las fiestas solían coincidir, aunque no todas, con la culminación de la recogida de los frutos o en los momentos inmediatamente previos. Como ya hayan demostrado diversos estudiosos, la elección de los días festivos no es azaroso, sino que es consecuencia de múltiples causas como la erradicación o adaptación de festividades paganas al cristianismo o la ya mencionada coordinación con las labores económicas anuales, entre otras, contribuyendo con el estigma de lo sagrado a erradicar las más de las veces algunos comportamientos poco saludables. Con todo, cuando el calendario natural no coincidía con el religioso, lo cierto es que el peso de lo sagrado se dejaba sentir. Cuestión fácilmente comprobable para los siglos XVI, XVII y XVIII cuando observamos en los quinque libri corellanos un acentuado descenso de las concepciones allá por el mes de abril, en Semana Santa, explicable tan sólo por la obediencia de los parroquianos a la abstinencia sexual propuesta por sus curas de almas.

Así pues, el conocimiento del calendario festivo de Corella en tiempos pretéritos es realmente útil para conocer mejor numerosos aspectos culturales, religiosos, históricos y aun demográficos de una sociedad de la que todos somos consciente o inconscientemente herederos.