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Rafael Domingo Oslé, titular de la Cátedra Álvaro D’Ors del Instituto Cultura y Sociedad (ICS) de la Universidad de Navarra, ha editado el libro ‘Christianity and Global Law’ junto con el Profesor John Witte, Jr., de la Universidad de Emory. El volumen ha sido publicado por la editorial Routledge –la tercera más prestigiosa a nivel mundial según el ranking Scholarly Publishers Indicators–.

En la obra, la primera enmarcada en la Cátedra, colaboran 25 figuras eminentes del mundo del Derecho, de la Filosofía, de la Historia, de la Economía y de la Teología, procedentes de EE. UU., Canadá, Australia, Alemania, Italia, Gran Bretaña y España. En sus aportaciones reflexionan sobre las relaciones entre el cristianismo y ese derecho común de la humanidad que se ha venido a llamar Derecho global.

Según Rafael Domingo, las aportaciones del cristianismo al área del Derecho global “son evidentes, al igual que lo son en el campo del Derecho internacional, penal, procesal, de familia, contractual, constitucional, o mercantil. Los ordenamientos jurídicos, por más que continúen secularizándose, nunca podrán renunciar a su ADN, que es profundamente espiritual”.

Solidaridad, dignidad, subsidiariedad, bien común...

El libro consta de tres partes. La primera estudia algunos de los principales arquitectos de las ideas configuradoras del Derecho global, desde San Pablo hasta Jacques Maritain. En la segunda parte, se analizan las raíces y dimensiones cristianas de los principios informadores del Derecho global: solidaridad, dignidad, subsidiariedad, bien común, etc. Por último, los autores abordan algunos problemas y retos globales urgentes que podrían beneficiarse de esta perspectiva jurídica cristiana (derecho migratorio, uso de la fuerza, derecho penal internacional).

El catedrático Rafael Domingo ha destacado 10 aportaciones del cristianismo al Derecho global: 

1. Un marco trinitario que ilumina el Derecho global desde el Amor de Dios.

2. Una doctrina de la imagen de Dios que fundamenta la dignidad humana, la igualdad entre las personas y la libertad y responsabilidad moral.

3. Una antropología que coloca a las personas  y sus derechos humanos en el centro del ordenamiento jurídico.

4. Un profundo sentido de respeto por el universo y todo lo creado.

5. La promoción de valores espirituales como la misericordia, el amor y el perdón que fomentan la unidad de la comunidad política.

6. Una distinción bien integrada entre Iglesia y Estado.

7. La doctrina y el desarrollo de la libertad religiosa y todos los derechos que dependen de ella.

8. Una concepción universal de la ley moral natural.

9. Un desarrollo del Derecho canónico de ámbito también global que supera la idea de territorio.

10. Principios políticos y sociales sólidos, como la solidaridad, la subsidiariedad y la participación, entre otros.