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Un seminario del ICS analiza la importancia del texto Bhagavad Gītā en la literatura religiosa de la India

Organizada por el proyecto ‘Religión y sociedad civil', la actividad fue impartida por Mariano Iturbe, profesor adjunto honorario de K. J. Somaiya Bharatiya Sanskriti Peetham

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FOTO: Manuel Castells
01/10/14 17:36 ICS

Mariano Iturbe, profesor adjunto honorario de K. J. Somaiya Bharatiya Sanskriti Peetham, analizó en un seminario del Instituto Cultura y Sociedad la importancia del texto sagrado hinduista Bhagavad Gītā (Canción celestial) en la literatura religiosa de la India. La actividad fue organizada por el proyecto ‘Religión y sociedad civil'.

El Gītā es un poema de 700 versos perteneciente al Mahābhārata, una de las dos epopeyas más famosas de la India. Con el tema central de la rivalidad entre la familia de los Kauravas y la de los Pāṇdavas, introduce diversas historias, leyendas, enseñanzas morales y filosóficas. Fue traducido por primera vez al inglés en 1785 y más tarde se difundió en toda Europa.

"El Gītā ha tenido mucha influencia en la cultura y en la vida diaria de la gente de la India. En la nación moderna destaca el caso de Mahatma Gandhi y, a través de él, el movimiento Nacionalista de la India, que llevó al país a proclamar la independencia del poder británico en 1947", explicó el profesor Iturbe.

El concepto de ‘acción desinteresada'

Según indicó, uno de los conceptos más originales que desarrolla la obra es el de ‘acción desinteresada', "que implica el cumplir las obligaciones que se derivan con ocasión de nuestra posición en la vida, pero con desprendimiento de los resultados de esta".

El profesor Iturbe señaló que las diversas escuelas de la filosofía India distinguen entre una vida dedicada a la acción y otra al conocimiento. En este debate resaltan dos grandes pensadores: Śaṅkara y su escuela Advaita Vedānta, que sostienen la importancia del conocimiento como camino de liberación, y Rāmānuja y la escuela Viśiṣṭādvaita, que hacen hincapié en la importancia de la acción.

Según Rāmānuja, el Gītā considera acción humana aquella que es libre y racional, y que además es liberadora, es decir, que conduce al fin último del hombre. Para ello hace falta renunciar a los frutos de nuestras acciones. "De esta forma, el antiguo debate sobre si es mejor actuar o no se resuelve con la doctrina que enseña a renunciar a los frutos de nuestras acciones". 

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