El gran enigma. Ateos y creyentes ante la incertidumbre del más allá

 

 

El gran enigma. Ateos y creyentes ante la incertidumbre del más allá

Seminario del Grupo Ciencia, Razón y Fe.
Javier Montserrat. Pamplona, 19 de abril de 2016.

Noticia

Javier Monserrat, jesuita, es catedrático en la Universidad Comillas (teoría del conocimiento, epistemología y teoría de la ciencia) y Profesor Titular en la Universidad Autónoma de Madrid (Dpto. de Psicología Básica en la Facultad de Psicología). Ha sido director durante 25 años, hasta 2011, de la revista Pensamiento. Es miembro permanente, desde su fundación, del Consejo Asesor de la Cátedra Ciencia, Tecnología y Religión en la Escuela Superior de Ingeniería de la Universidad Comillas. Es miembro del Seminario X. Zubiri desde el año 1978. El pensamiento de Zubiri ha ejercido gran influencia en su cuantiosa producción filosófica, teológica y científica.

El Seminario versa sobre el argumento del último libro del ponente, publicado por la Editorial San Pablo en junio de 2015, y que lleva el título de este seminario.

Resumen:

El Dios de la Revelación en Jesucristo es el mismo Dios de la Creación. Por ello, la tradición teológica cristiana ha entendido siempre que la Voz del Dios de la Revelación debe estar en armonía con la Voz del Dios de la Creación. Podía hablarse, pues, del Libro de la Revelación y del Libro de la Naturaleza. Esta iluminación bidireccional entre Revelación y Naturaleza lleva a una hermenéutica de la religión y del cristianismo que depende de la imagen de cómo es realmente el mundo creado por Dios. Pero, ¿cómo es realmente el mundo creado por Dios? Esta pregunta debe responderse, en parte, mediante el ejercicio de la razón natural, en la ciencia y en la filosofía. Ahora bien, parece que la ciencia actual establece hoy el camino más fiable y los datos básicos para entender cómo ha sido realmente creado el universo por Dios. Por tanto, la imagen moderna del universo, de la materia, de la vida y del hombre, en la ciencia y en la filosofía, ¿a qué hermenéutica de la religión y del cristianismo nos lleva, en diálogo con la filosofía?

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