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Aceptando el tópico de crisis definitiva de la época moderna en filosofía, ética y política, este proyecto aspira a estudiar la forma intelectual de esa Modernidad. El hilo conductor de la investigación será el giro moderno en el estudio de los afectos y/o pasiones, sustentado por un particular enfoque metafísico. Este posibilita una suerte de mutación antropológica que propicia una redefinición y nueva clasificación de las pasiones y afectos, que permiten, a su vez, la génesis de una convivencia individualmente feliz y políticamente estable. 

En primer lugar, se estudiará cómo la producción de esa nueva subjetividad hace posible la gobernabilidad de la vida humana tanto en su dimensión individual-interior como comunitaria-exterior en clave de libertad y seguridad. El equipo se propone investigar especialmente las pasiones del miedo, el odio y el amor, junto a la amistad, la piedad y la melancolía, pues guardan una especial vinculación con aquella libertad y seguridad modernas. Para ello el eje central de la investigación será Descartes. 

En segundo término, el equipo se propone explorar la continuidad que con este pensamiento pueden mantener las posiciones de Montaigne, Hobbes y Spinoza, haciéndoles dialogar, de una parte, con los debates contemporáneos sobre los fundamentos filosóficos de la afectividad y su vinculación con la política, en los que se propone un enfoque hermenéutico novedoso y actual Carl Schmitt (sociología de conceptos), Ortega (aproximaciones concéntricas), Leo Strauss (lectura entre líneas) o Michel Foucault (análisis genealógico, microanálisis); de otra parte, atender a diversos ámbitos del debate contemporáneo en los que estos autores son referencias centrales: la psicología de los afectos, la cuestión de la identidad, la medicina, la teología política, el totalitarismo. De manera que una comprensión cabal de la modernidad supondría también una recuperación crítica. 

Finalmente, el proyecto desea ofrecer una nueva edición crítica de Las pasiones del alma de Descartes y de su correspondencia sobre cuestiones morales y políticas, y del Tratado Teológico-Político, de Spinoza.


Objetivos específicos

1. Ensayar una nueva narrativa acerca de la modernidad temprana de nuestros autores, a fin de que comparezca como eje central de su propuesta el papel que juegan las pasiones y/o los afectos en la configuración del individuo y su relación con la sociedad, así como de la configuración de una identidad colectiva.

2. Atender de modo específico a cómo se entrelazan los fines pragmáticos que buscan Montaigne, Descartes, Hobbes  y Spinoza en torno a las garantías de seguridad y libertad individual y societaria con la gobernabilidad de las pasiones, y más en concreto qué papel juegan en cada uno de ellos: el miedo, el amor y el odio, junto a la amistad, la piedad y la melancolía. Pasiones que, de una parte, quedan redefinidas; de otra, son esenciales para que la vida humana individual y societariamente crezca en libertad y seguridad.

3. Ensayar la política que Descartes no escribió, atendiendo a su antecedente Montaigne, la viabilidad de una ciencia de lo político construida o no desde los principios metafísicos y, finalmente, intentar una coherente y cabal al porqué de la ausencia de la política en las ramas del árbol del saber cartesiano.

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Investigadora principal


 

Raquel Lázaro Cantero
rlazaro@unav.es

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Equipo

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Este proyecto cuenta con el apoyo del Ministerio de Ciencia e Innovación “Proyectos de Generación de Conocimiento 2021”.