Como es sabido, saber acerca del pensamiento de Leonardo Polo no se improvisa. Y ello por varios motivos, aparte de la dificultad de comprensión que ofrecen sus obras más relevantes, a saber: uno, porque es un autor que conoce la entera historia de la filosofía; otro, porque prolonga inusitadamente los hallazgos de los pensadores que se encuadran dentro del realismo clásico, a la par que revisa las líneas centrales de los modernos y contemporáneos. Tampoco es un autor que se encuadre en una escuela de pensamiento de las recientes: fenomenología, filosofía analítica, existencialismo, personalismo, filosofía del diálogo, hermenéutica, etc., pues, aunque acepte alguna de sus propuestas, revisa críticamente las bases de todas ellas. 

Polo desde sus primeras obras hasta las últimas sigue un método peculiar de conocimiento por él descubierto en su juventud, el ‘abandono del límite mental’, límite propio del conocer que está ceñido a las operaciones inmanentes que presentan objetos pensados. Polo, al sacar partido de este método, explora los diversos niveles humanos de conocer superiores a dicha limitación, lo cual le permite ejercer los niveles cognoscitivos humanos superiores y explicitar, advertir, manifestar o alcanzar los temas a los que estos niveles de conocer superiores se abren: el acto de ser y la esencia de la realidad extramental, y el acto de ser y la esencia del hombre. De modo que el rendimiento de dicho método permite conformar una física (clásicamente considerada) y una metafísica depuradas, así como una antropología trascendental referida a los radicales o trascendentales que conforman el acto de ser humano y una antropología referida a la esencia del hombre que proporciona las bases de las disciplinas humanas manifestativas: ética, psicología, educación, sociología, empresa, cultura, etc. Cuenta asimismo con una teoría del conocimiento axiomática y una teoría de la voluntad bien perfilada. 

Como se puede advertir, estos descubrimientos abordan por elevación las cuestiones centrales que tanto los pensadores clásicos como los modernos y recientes han formulado. Pero más que lo indicado, que desde luego son descubrimientos ímprobos, lo que Polo deja expedito con las diversas dimensiones de su filosofía es el acceso natural a Dios, sobre todo desde el nivel superior del conocer humano, conocer que es elevado por la fe sobrenatural. Como se ve, su propuesta filosófica constituye todo un reto que reclama una dedicación constante en cada una de sus áreas, lo cual da razón de que los pensadores que conforman este grupo de investigación se dividan el trabajo y se agrupen por diversas temáticas.