Este análisis en torno a la postura de los obispos españoles ante la represión franquista a lo largo de la Guerra Civil pretende delimitar si colaboraron o no con la represión y qué razones tuvieron para hablar o callar sobre ese punto. La principal fuente documental son los boletines eclesiásticos diocesanos y varios epistolarios de obispos. De las 60 diócesis españolas de entonces, en el verano de 1936 se publicaron los boletines de 30, que fueron 49 en marzo de 1939. Durante la guerra, 23 obispos tomaron postura acerca de la actividad de sus curas en torno a tres aspectos de la represión que ejercían los sublevados: los avales de los párrocos a izquierdistas, la obligación de dar a las autoridades informes sobre sus parroquianos y la participación del clero en consejos de guerra. El trabajo enfatiza la división del episcopado en dos bloques; ofrece algunas hipótesis interpretativas acerca del silencio de una parte de los obispos; muestra la interacción entre la afinidad ideológica de los obispos con los sublevados y un anticlericalismo de larga duración que se agudizó justo antes del conflicto y desenfrenó durante la guerra; y expone la amplia gama de matices por zonas que tuvieron tanto los pronunciamientos episcopales como la conducta del clero

El sacerdote navarro Fermín Yzurdiaga desarrolló una notable actividad política y periodística al servicio de la Falange durante la guerra civil española. Impulsó desde Pamplona algunos proyectos culturales pioneros en la España franquista: el diario Arriba España y la revista Jerarquía. Franco le encumbró a la jefatura de prensa y propaganda de la Falange unificada, en mayo de 1937. Como clérigo, Yzurdiaga aspiró a conciliar catolicismo y falangismo. Pero sus superiores eclesiásticos le vieron con creciente recelo, por su incesante visibilidad política, por sus arengas y sermones, por sus habituales polémicas con católicos y por la incertidumbre sobre el rumbo totalitario del Estado al que Yzurdiaba servía. Su obispo Marcelino Olaechea exigió que renunciase a su protagonismo público: a la actividad política, a finales de 1937; y a la periodística, a fines de 1938. Este trabajo pretende dibujar aquel temprano choque de intereses entre los poderes civil y religioso por orientar la identidad de las iniciativas del "cura azul".