La supresión del privilegio del fuero eclesiástico establecido en el artículo 180 de la Constitución de Venezuela de 1811 supuso el primer paso en el desmantelamiento del entramado jurisdiccional propio del período virreinal y la entronización del principio de igualdad exigido por la soberanía del Estado. Esta medida enfrentó al clero con la naciente república y dio lugar, con motivo de los terremotos de 1812, a una fuerte propaganda anti republicana por parte de ese mismo clero que culminaría con la desaparición de la primera república de Venezuela.

En los últimos años, la historiografía jurídica ha puesto de relieve la intrínseca relación existente entre el catolicismo y el primer constitucionalismo hispanoamericano. En el presente trabajo, nos proponemos profundizar en esta relación a partir del estudio de una de las obras más representativas de lo que podría denominarse ¿republicanismo católico¿. Se trata de El triunfo de la libertad sobre el despotismo, publicada en 1821 por el prócer venezolano de la independencia Juan Germán Roscio. Nos interesa especialmente analizar en el texto las categorías constitucionales a partir de las cuales Roscio articula su discurso político-religioso, poniendo de manifiesto las herramientas interpretativas empleadas y su conexión con la cultura jurídica del momento.

Partiendo del debate historiográfico sobre la funcionalidad de la religión en Tocqueville y su defensa o no de una religión civil, se aborda el papel de aquella en la sociedad democrática del siglo xix. Para ello, partimos del análisis de una de las paradojas presentes en la obra de Tocqueville: su defensa de una estricta separación entre Estado e Iglesia o entre política y fenómeno religioso por un lado, y su afirmación de que la religión es la primera institución política en la sociedad democrática. A partir del análisis del texto y de los borradores de su obra La democracia en América, así como de su correspondencia privada analizamos en este artículo el papel que la religión, como fundamento de las costumbres (moeurs) desempeña en la formación de las leyes y en la conservación de la libertad en un orden constitucional democrático.

The discussion in 1844 of a draft law on secondary education gave rise to a broad debate in France about the content and scope of the freedom of education ordained by the Constitution of 1830. In opposition to those that defended the monopoly of the University or its absolute liberalization, Tocqueville was in favor of a regulated freedom. However, beyond the concrete debate of the law, what was at stake was the place reserved for the Church in the new constitutional order implemented by the July Monarchy. La discusión en 1844 de un proyecto de ley sobre instrucción secundaria dio lugar a un amplio debate en Francia sobre el contenido y alcance de la libertad de educación consagrada en la Constitución de 1830. Frente a las posiciones extremas que defendían el monopolio de la Universidad o su liberalización absoluta, destaca la postura de Tocqueville favorable a una libertad regulada. Sin embargo, más allá del debate concreto de la ley, lo que se hallaba en juego era el lugar reservado a la Iglesia en el nuevo orden constitucional implantado por la monarquía de Julio.

El artículo analiza la postura adoptada por el Papa Pío VII ante la declaración de derechos francesa en el contexto más amplio de las reformas eclesiásticas adoptadas por la Revolución y particularmente con la aprobación de la Constitución Civil del Clero

El artículo analiza el estatus jurídico-político de los reinos americanos en el seno de la monarquía española, a partir del tratamiento que el problema ha recibido en la historiografía desde los primeros trabajos al respecto de Ricardo Levene.