Se presenta y analiza una carta inédita del benedictino fray Íñigo Abbad y Lasierra, localizada en el Archivo Histórico Nacional de Madrid y fechada en 1772, que constituye el primer texto conocido del autor, así como la primera crónica de sus impresiones sobre Puerto Rico, núcleo germinal de sus obras americanistas posteriores, en la que ya se perciben tanto sus grandes dotes de observación como su preciso, sobrio y elegante estilo literario.

In the 16th century the first Spanish penitential brotherhoods were born, normally those of the Vera Cruz (True Cross) and later of the Nazarene. Their main external expression was the evening procession on Maundy Thursday or during the night to Good Friday, where from very early on stage depictions or remembrances of the Passion of Christ would appear, particularly on the way to Calvary, along with several secondary characters, such as Jews, Pharisees, Romans, etc. Following on from ancient use, the characters would cover their faces with a mask or face. Little by little, because of a certain reverential fear, the main characters, Christ and the Virgin, were eventually replaced by inanimate images. However, they continued to play their role in those sacred dramas of a folk character which were performed throughout the Peninsula, despite repeated bans from the ecclesiastical authorities. They formed a comprehensive show, a global sort of sacred performance, with an extraordinary visual, aesthetic and emotional impact. The present article therefore intends to establish a relationship between the earlier Holy Week processions and the remains of sacred theatre that have survived the continuous ecclesiastical bans.

Durante los siglos modernos, el clero hispano, al igual que el resto de la población, gustó de algunas aficiones como el juego y el teatro, que las leyes canónicas les prohibían, así como de la caza, los toros y otros pasatiempos. Siguiendo las directrices del concilio de Trento, los sínodos diocesanos, las leyes canónicas, los autos de visita y los tratados ascéticos persiguieron conformar una nueva figura sacerdotal, el pastor dedicado permanentemente a la atención de sus fieles. Con todo, los eclesiásticos cultivaron algunas aficiones en su tiempo libre, entregándose a una honesta recreación, conforme a su dignidad.

La canonización de 1622, en que se inscribió en el catálogo de los santos a los beatos Isidro Labrador, Ignacio de Loyola, Francisco Javier, Teresa de Jesús y Felipe Neri, fue memorable por diversas razones. Su gestación no fue sencilla. Paulo v había decidido canonizar al beato Isidro labrador, lo que asumió también su sucesor, Gregorio xv. Las fuertes presiones a las que fue sometido tanto por los monarcas católicos como por las órdenes a las que pertenecían los nuevos santos, especialmente los jesuitas, determinaron a corto plazo su canonización conjunta, agregándose primero la beata Teresa, luego Ignacio de Loyola y Francisco Javier y, finalmente, con el fin de evitar una ceremonia exclusivamente española, a instancias de la propia Congregación, el beato Felipe Neri. Sin negar el componente político de la canonización, en el presente artículo se ofrecen otras líneas de interpretación convergentes con el fin de demostrar que la de 1622 fue no sólo la canonización de los protagonistas de la Reforma Católica sino, simbólicamente, de la propia Reforma de la Iglesia en si misma.

Resulta habitual que muchas cofradías penitenciales tengan como titular una imagen de Nuestro Padre Jesús Nazareno. Esta invocación puede resultar extraña, sobre todo en el campo teológico. ¿Se trata de una reviviscencia patripasiana? No lo parece. En el presente artículo se pretende fijar el momento histórico en el que comienza a utilizarse, el siglo XVII, rastreándola en los autores espirituales y en la oratoria sacra precedente y coetánea. Por último, se apuntan algunas líneas de interpretación de este peculiar título cristológico.

Reseña de Isabel Cruz de Amenábar, Arte Colonial Americano. Colección Joaquín Gandarillas Infante, Ediciones Universidad Católica de Chile, Santiago de Chile 2018, 304 pp.

Reseña de Federico Aguirre Romero, Arte y Teología. El renacimiento de la pintura de iconos en Grecia Moderna, Ediciones Universidad Católica de Chile, Santiago 2018, 336 pp.

Reseña de Juan Miguel González Gómez - Jesús Rojas-Marcos González, Murillo en la catedral de Sevilla, Excmo. Cabildo Catedral de Sevilla, Sevilla 2018, 384 pp.

Gracias al concilio de Trento (1545-1563) los deseos de reforma in capite et in membris existentes en amplios estratos de la Iglesia, pero no debidamente canalizados hasta entonces, encontraron por fin el cauce que permitió una renovación global de la vida eclesial, tanto a nivel institucional y colectivo, como en el personal o individual. Para analizar la efectividad de dicha reforma resulta de gran interés estudiar algunos de los ámbitos e instituciones más sensibles al cambio y, por ello, mejor posicionados para ejercer como indicadores de tendencias: el ejercicio efectivo de la visita canónica o pastoral, la renovación de la vida y el ministerio del clero secular, de la religiosidad popular, principalmente de las cofradías y hermandades, la institución de la forma canónica del matrimonio o la nueva regulación de los procesos de beatificación y canonización. Este volumen reúne una serie de colaboraciones de profesores de universidades y centros de investigación de Europa y América, varios de ellos pertenecientes al grupo de investigación Trento en el mundo hispánico: Renovación individual, social y cultural.