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Se analiza la producción científica del profesor Ignacio Olábarri, sus rasgos principales y algunas de sus ideas centrales. Se inició en su trayectoria investigadora a través del estudio de las relaciones laborales de Vizcaya durante la Restauración. En torno a ese tema central extendió sus intereses, ampliándolos con estudios sobre la España de entre fines del siglo XIX y primer tercio del XX, así como los relativos al ámbito vasco-navarro. Por último, ha dedicado también un número considerable de textos a la teoría y la historia de la historiografía.

Este artículo trata de mostrar, a través de diversos ejemplos, la importancia del deporte en la configuración de los niveles identitarios en los que se han movido los seres humanos desde el siglo XIX. La asociación con el nacionalismo, regímenes totalitarios y dictaduras, no ha desgastado la capacidad de los deportes para vincular a las comunidades. En muchas ocasiones, esa capacidad integradora tiene un importante carácter defensivo, lo que impide considerar las prácticas deportivas como mero reflejo de la modernidad. De ahí la necesidad de buscar la historización de las identidades deportivas, contextualizando y buscando el análisis interdisciplinar para evitar visiones reduccionistas.

Villa emplazada en la Navarra media central, a once kilómetros de Tafalla, su cabeza de partido judicial, y a 32 de la capital Pamplona. La componen dos núcleos urbanos perfectamente delimitados: el Cerco en lo alto, típica plaza fuerte medieval amurallada, presidida por el templo de San Cernin, y el Rabal, derramándose por la falda del montículo en torno a la iglesia de San Pedro, corazón del complejo entramado callejero, formado por callejuelas y rincones definitorios de trazados viales primitivos. Estuvo gobernada por el Concejo vecinal y organizada administrativamente en cuatro sectores o distritos, llamados «cendeas», denominadas de Remagua, Aizaldea, Lope Rey y Sancho Ortiz, estructura en vigor hasta las reformas municipales del siglo XIX. José María Jimeno Jurío José Mª Jimeno Jurío, artajonés de nacimiento y de corazón, ya que, allí donde iba, llevaba el nombre de su pueblo. ¿Cuántas personas han tenido conocimiento de Artajona gracias a él? No me cabe la duda de que han sido muchas. Ignacio Buzunáriz Zabalza Los estudios, recopilaciones y notas de José María Jimeno Jurío recogidas en este volumen suponen un buen número de las que elaboró a lo largo de más de medio siglo sobre su villa natal. Aunque en el conjunto de su obra supone sólo una parte reducida de toda su trayectoria, nos muestra los rasgos principales de su forma de comprender el estudio del pasado, así como la evolución que siguió a lo largo de su vida en la forma de concebir lo pretérito y las formas concretas de acercarse a ello

Comme une nouvelle Covadonga, la Navarre est lancée en 1936 à la reconquête d'une Espagne dont les envahisseurs ne sont plus les musulmans mais le communisme. De même que l'on idéalisa le rôle asturien dans la reconquête medievale de la péninsule pour l'arracher aux mains des «Maures», la Navarre vit son propre processus d'idéalisation, la construction d'une tradition dont on fait remonter les origines à des temps immémoriaux. Un espace, un territoire historiquement et culturellement défini se transforme en dépositaire de valeurs immatérielles. Il s'agirait d'une formulation des principes identitaires moyennant la recréation des traits physiques du territoire: on créa une géographie imaginaire dans laquelle les protagonistes sont la montagne et les montagnards, le monde rural et les paysans, incarnation des valeurs du traditionalisme