Los estudios sobre el canon cristiano de la Sagrada Escritura en la época moderna han tenido como punto de partida la diversidad de las colecciones en las distintas confesiones cristianas. A partir de esa diversidad se ha estudiado también el fundamento teológico del canon, aunque no se ha llegado a un consenso entre los estudiosos. El artículo procede a la inversa. Intenta describir qué puede tenerse como canon en una comunidad. Después, intenta mostrar qué notas de esa descripción se dan en la colección de Escrituras cristianas en los primeros siglos hasta la determinación de la función y la extensión del canon.

Las obras sobre el Jesús histórico ocupan hoy el lugar de las Vidas de Jesús. Pero son vidas de Jesús críticas que completan el contenido de los evangelios y ponen en duda la realidad histórica de algunos de sus pasajes. Como el examen histórico es imprescindible para proponer a Jesús, el lector no especializado debe tener en cuenta los presupuestos historiográficos, a menudo implícitos, que guían la composición de esas obras. Debe conocer además que el método histórico actual no es la forma única, definitiva y última de acceder a la historia de Jesús.

The Lutheran principle of sola Scriptura as a source of Revelation generated among the Catholics the tendency to reject Tradition as a means of knowing the Revelation. However, a brief review of the way Luther understands the Sacred Scripture and how the Catholic Church confronted the Reformation in the Councils of Trent and Vatican II can show the positive aspects of the challenge posed by the Reformation. Dei Verbum's formula, according to which the Sacred Scripture, "una cum Sacra Traditione", constitutes the rule of faith and the Church's power and vigor, gives due recognition both to the Catholic point of view and to one of the Reformation's main tenets.