El florecimiento humano es un término relacionado con el desarrollo pleno de personas y sociedades, algo anhelado por todos, especialmente en tiempos de crisis. Es aceptado globalmente que la educación es un recurso imprescindible para promover el florecimiento humano. El objetivo principal de este artículo es indagar sobre si se puede plantear como fin de la educación del carácter, con el enfoque de desarrollo de las virtudes, el florecer humano. Las publicaciones sobre el tema del florecimiento han proliferado en los últimos años. Para este estudio seleccionamos aquellas que relacionan florecimiento y fin de la educación moral desde la perspectiva de la filosofía y teoría de la educación, desarrolladas en el ámbito anglo-americano. Algunas afirmaciones de David Carr (2021) y Kristjánsson (2020) sobre el tema del florecimiento y de la educación del carácter, son punto de partida y guía de la discusión que gira principalmente sobre las siguientes cuestiones: ¿qué noción de florecimiento puede sostenerse teóricamente como fin educativo?, ¿por qué no se considera a la educación del carácter suficiente para promover el florecimiento?, ¿por qué tampoco se aprecia necesaria? Concluimos subrayando el valor de la teoría educativa fundamentada en una visión realista del florecimiento como objetivo alcanzable de la educación del carácter. En las teorías revisadas, falta considerar algunos componentes esenciales del florecimiento y de la educación moral.

Human flourishing is a term that relates to the full development of people and societies, something we all long for, especially in times of crisis. It is widely accepted that education is an indispensable resource to promote human flourishing. The main aim of this article is to investigate whether human flourishing can be considered as the aim of character education in the virtues development approach. Publications on the subject of flourishing have proliferated in recent years. For this study we select ones that link flourishing and the aim of moral education from the perspective of the philosophy and theory of education, developed in the Anglo-American field. Assertions by David Carr (2021) and Kristjan Kristjansson (2020) on the subject of flourishing and character education provide a starting point and guide for the discussion that mainly revolves around the following questions. What notion of flourishing can be theoretically sustained as an educational goal ? Why is character education not considered sufficient to promote flourishing ? Why is it not considered necessary either ? We conclude by underlining the value of educational theory based on a realistic view of flourishing as an attainable aim of character education. Some essential components of flourishing and moral education are absent from the theories reviewed.

The authors of Positive Psychology have presented it as the social science equivalent of the Aristotelian virtue ethics. However, in the last two decades, numerous scholars from the Aristotelian philosophy point out relevant discrepancies between the moral theory of Positive Psychology and that of Aristotle. In this article, we aim to study three matters in the Positive Psychology that we consider in conflict with the Aristotelian moral ideal: 1) the meaning of life; 2) how virtue is cultivated; and 3) the relationship between good life, well-being and emotions in happiness. We conclude with some reflections on the distance we find between the approaches of Positive Psychology and Aristotle, considering the difference between the methods of experimental sciences and philosophy.

Resumen: El objetivo de este estudio es reflexionar sobre cinco factores que influyeron en el declive de la educación del carácter en Estados Unidos durante el siglo XX, con el ánimo de entender mejor la compleja situación actual de este enfoque educativo: 1) una relación mal entendida con el ámbito religioso que la excluye de la educación pública laica; 2) los paradigmas sociales del progreso y de la fragilidad de la infancia que contribuyen a desestimarla o considerarla inconveniente; 3) concebirla como mero adiestramiento en el que no se considera el desarrollo moral racional; 4) el relativismo moral; y, por último, 5) las críticas de la Psicología. Para finalizar, se ofrecen unas reflexiones que incluyen diversos testimonios recientes a favor de la educación del carácter y se sugiere la necesidad de integrar este ámbito en los sistemas educativos para enfrentar los retos morales y sociales del siglo XXI. Abstract: The aim of this study is to reflect on five factors that influenced the decline of character education in the United States during the 20th century, in order to gain a deeper understanding of the current complex situation of this educational field: 1) a misunderstood relationship with the religious sphere that excludes it from public secular education; 2) the social paradigms of progress and childhood fragility that contribute to reject it, or consider it inconvenient; 3) conceiving it as mere training in which rational moral development is not considered; 4) moral relativism; and, finally, 5) the criticisms of Psychology. At last, several recent testimonies in favor of character education are included. Our final reflections suggest the need to integrate this area into education systems to face the moral and social challenges of the 21st century.

This article introduces a theoretical study about convergent and divergent aspects between the concepts of education and early childhood development. This, set up from a social and educational approach, based on a in-depth theoretical review. The beliefs of children’s parents and caregivers are highlighted as a significant aspect on children’s development; all, considering the practices used for educating them, promoting a holistic child development, or the contrary. These insights make it possible to understand the rationality and applicability of child development and education theories. Hence, we advocate in this manuscript for an interdisciplinary and holistic perspective to approach child development taking into consideration factors and conditions, as well as fusing conceptual frameworks from various disciplines such as psychology, sociology, and philosophy.

En esta investigación nos aproximamos al papel de los directivos en escuelas secundarias latinoamericanas. Ser un líder en una escuela es un proceso lento que requiere del ejercicio de una serie de competencias para la gestión y administración, pero también de una serie de valores personales que caractericen su liderazgo en la comunidad y fomenten un clima apropiado para el aprendizaje. En este estudio indagamos sobre los valores que tratan de aplicar en su dirección y los retos que afrontan a la hora de construir una comunidad educativa. A través de un estudio de casos cruzado nos aproximamos a la realidad de siete directivos latinoamericanos. Para ello hemos optado por un enfoque cualitativo en el que las entrevistas semiestructuradas y la observación han sido nuestras técnicas de recogida de datos. En los hallazgos destacamos la importancia de la honestidad, la justicia o el coraje y la cordialidad como valores que imprimen a su gestión. Por otra parte, la resistencia docente, y la falta de apoyo familiar, son factores clave para construir una comunidad unida.

Development Education (DE) has been gaining its own identity in Spain. The practice started in the context of NGOD, a context in which not only is DE still actively present, but also one in which it exerts considerable influence. DE has been reclaiming its own space and rationale and managing to find its way into all the educational contexts. But for this process to continue there should be institutional support translated into legislation which promotes its implementation. In this article we shall first study the principal conceptualization of DE in Spain and give a brief historical overview. In the second part the major milestones of DE will be highlighted in both non-formal and formal contexts. Namely, we shall look in more detail at the legislation which has enabled progress for DE.

Los seres humanos somos la única especie educable que habita el planeta.Hay otros seres a los que se puede adiestrar, pero solo nosotros necesitamos la educación para desarrollar una existencia plena. En este libro se exponen conceptos antropológicos que son fundamentales para entender en profundidad la necesidad, dimensiones y características del proceso educativo; una tarea que solo puede recibir este nombre cuando se orienta a facilitar a cada persona el despliegue de una existencia madura y llena de sentido. Los temas se abordan desde la perspectiva de la educabilidad humana. No se trata, por tanto, de un tratado de antropología más, sino que se analizan algunas cuestiones antropológicas fundamentales de un modo que pueda iluminar efectivamente la importante tarea encomendada a los educadores.

The Researching and Promoting Character Education in Latin American Secondary Schools project began in December 2015 as an initiative of the School of Education and Psychology and the Institute for Culture and Society (ICS). With funding from the Templeton World Charity Foundation, it falls under the University of Navarra¿s Research Group on Education, Citizenship and Character. The research project is from which this educational guide emerged. we created a series of animated videos¿seven in total and available in English and Spanish¿that are a starting point for addressing dispositions such as courage, justice, honesty, compassion, self-control, gratitude and humility or modesty in the classroom. They reveal keys to the development of habits, positive attitudes and ultimately to personal development.Together with audiovisual material, we also provide work sheets and video transcripts to aid students¿ learning.

En diciembre de 2015 comenzó su andadura el proyecto `Investigar y promover la educación del carácter en escuelas de secundaria en Latinoamérica¿, una iniciativa de la Facultad de Educación y Psicología y el Instituto Cultura y Sociedad (ICS) financiada por la Templeton World Charity Foundation, dentro del Grupo de investigación consolidado de la Universidad de Navarra, ¿Educación, ciudadanía y carácter¿. El proyecto de investigación en el que se enmarcan estos materiales divulgativos pretende lograr una mejor comprensión de la formación de los rasgos positivos del carácter ¿particularmente las virtudes sociales y morales- y analizar cómo pueden promoverse en centros educativos de secundaria, especialmente en Latinoamérica. Nuestras ilusiones pueden resumirse en tres: despertar una mejor comprensión de la educación del carácter; lograr una mayor sensibilidad hacia la educación del carácter; y contar con mejores perspectivas para futuras investigaciones sobre estas temáticas.

1. Interés por la educación emocional y la educación del carácter.- 2. Carácter y emociones.- 3. Educación emocional en la educación del carácter.- 4. Retos en el estudio filosófico de las emociones y la educación del carácter

Negli iltimi tre decenni abbiamo assistito ad un crescente interesse delle scienze sociali verso la formazione personale e morale, in particolar modo nei riguardi dell¿infanzia e dell¿adolescenza, con una forte attenzione alla dimensione applicativa delle proposte avanzate. Uno dei più recenti approcci al riguardo è quello che viene chiamato ¿Educazione del carattere¿ (EC). Quest¿ultimo, sebbene non costituisca l¿unico modo per poter avvicinare queste questioni, poggia su di una significativa base antropologica, etica e psicologica e, proprio per tale motivo, merita una particolare attenzione. Questo contributo si struttura in tre parti. Nella prima, si propone una breve ricognizione storico-sociale dell¿EC. In seguito, si analizzeranno le caratteristiche e le peculiarità più rilevanti dei diversi movimenti pedagogici contemporanei che presentano una forte prossimità con l`EC. Infine, si avanzeranno alcune riflessioni sugli critici che sono legati a queso approccio.

La educación del carácter es la piedra angular del crecimiento humano integral. Los grandes cambios sociales no se alcanzan solo con las ideas, se forjan con los hábitos positivos que van configurando un modo de ser humano, unos comportamientos éticos estables. Este capítulo tiene como propósito contribuir a la reflexión sobre la educación del carácter, a partir de la distinción entre persona, personalidad y carácter que ofrece la antropología trascendental de Leonardo Polo con el fin de enriquecer las aportaciones filosóficas, psicológicas y sociológicas desde las cuales se ha venido comprendiendo el concepto. Desde esta perspectiva una EC realista debe: 1) dar respuesta a lo que la persona es y está llamada a ser; b) reconocer al ser humano como un ser dual ¿acto de ser o persona (yo ideal) y esencia humana o personalidad (yo real); 3) ayudar a conectar el yo ideal con el yo real, para dotar al yo real de sentido personal ¿carácter. El carácter trasciende la personalidad y se abre así mismo mirando hacia dentro y a otras realidades en las tres dimensiones de la coexistencia.