Nuestros investigadores

Juan Fernando Sellés Dauder

Líneas de investigación
antropologia, filosofia

Publicaciones científicas más recientes (desde 2010)

Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: SCIENTIA ET FIDES
ISSN 2300-7648  Vol. 5  Nº 1  2017  págs. 117 - 140
In this paper three theses on the agent intellect of various Renaissance writers are studied: a) those that deny the real distinction between one and another intellect: Jacques Lefevre d'Etaples, Francisco Suarez, and Gabriel Vazquez. b) those who admitted only a formal distinction: Philip Melanchthon, John Velcurio and Rudolph Goclenius. c) those who accepted only one nominal distinction: Gomez Pereira, the Brocense, John Eck and Augustin Faba.
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: CUADERNOS DE FILOSOFIA LATINOAMERICANA
ISSN 0120-8462  Vol. 37  Nº 114  2016  págs. 67 - 99
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: SCRIPTA THEOLOGICA
ISSN 0036-9764  Vol. 48  Nº 1  2016  págs. 59 - 77
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: CUADERNOS DE BIOETICA
ISSN 0328-8390  Vol. XXVII  Nº 2  2016  págs. 207 - 221
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: CAURIENSIA. REVISTA ANUAL DE CIENCIAS ECLESIASTICAS
ISSN 1886-4945  Vol. 11  2016  págs. 279 - 297
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: SALMANTICENSIS
ISSN 0036-3537  Vol. 63  2016  págs. 219 - 241
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: CUADERNOS DE BIOETICA
ISSN 1132-1989  Vol. 27  Nº 90  2016  págs. 207 - 221
In this paper we review the V. E. Frankl' conception of the 'person', which he understands as the superior part in man. This study consists of three parts: a) In the first we study 10 thesis that the father of logotherapy offers on the person, namely: 1st) the person is an individual; 2nd) whitaut possibility of sum; 3rd) is a new being; 4th) is spiritual; 5th) is existential; 6th) is the 'I' or the 'ego'; 7th) provides unity and wholeness; 8th) is dynamic; 9th) is able to transcend and to face herself; 10th) He is not understood by itself but from the point of view of transcendence. b) In the second part are studied 7 synonyms that the founder of the third Viennese school of psychology offers on the person: 1st) individual; 2nd) I; 3rd) personality; 4th) existence; 5th) spirit; 6th) heart; 7th) becoming. c) The third part we review the franklian hypothesis defending that the human person appears after the birth of human biological life. Although it is the third part that gives the the title of this work, it can only be understood, and also reviewed, after having founded in the preceding two parties what specifically understand V. E. Frankl for person.
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: ALPHA (OSORNO)
ISSN 0716-4254  Nº 43  2016  págs. 9 - 18
In this paper, we examine whether knowledge of our own human intimacy is natural or exclusively supernatural, as Kierkegaard proposes. We conclude that, even though this idea is not explicit in his writings, he admits that man's relationship with God is exclusively supernatural through faith, and that faith is not cognitive because it accepts that God is behind the absurd; hence, philosophical anthropology is not possible as a science.
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: ESTUDIOS FILOSOFICOS
ISSN 0210-6086  Vol. 3  2016  págs. 14 - 20
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: ESPIRITU. CUADERNOS DEL INSTITUTO FILOSOFICO DE BALMESIANA
ISSN 0014-0716  Vol. LXV  Nº 152  2016  págs. 453 - 479
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: ALPHA
ISSN 1832-6838  Vol. 43  2016  págs. 9 - 18
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: DAIMON
ISSN 2036-0754  Vol. 66  2015  págs. 7 - 26
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: EIDOS
ISSN 0740-8307  Vol. 22  2015  págs. 81 - 100
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: ESTUDIOS FILOSOFICOS
ISSN 0210-6086  Vol. 2  2015  págs. 4 - 23
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: MISCELANEA COMILLAS
ISSN 0210-9522  Vol. 73  Nº 143  2015  págs. 403 - 427
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: SCRIPTA MEDIEVAELIA
ISSN 1851-8753  Vol. 7  Nº 2  2015  págs. 159 - 174
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: ESTUDIOS FILOSOFICOS
ISSN 0210-6086  Vol. 2  2015  págs. 24 - 42
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: MISCELANEA POLIANA
ISSN 1699-2849  Vol. 49  2015  págs. 1 - 13
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: REVISTA ESPAÑOLA DE FILOSOFIA MEDIEVAL
ISSN 1133-0902  Vol. 22  2015  págs. 239 - 251
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: APORIA (SANTIAGO)
ISSN 0718-9788  Nº 7  2014  págs. 31 - 52
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: AGORA. PAPELES DE FILOSOFIA
ISSN 0211-6642  Vol. 33  Nº 1  2014  págs. 193 - 210
En este trabajo se exponen la tesis de diversos autores, pertenecientes a diversas corrientes depensamiento del s. XX, que sostienen que el amor es un acto o virtud de la voluntad, a saber,a) en la filosofía de la acción y en el personalismo: Blondel, Nédoncelle y Lacroix; b) en elrealismo: Pieper, Zubiri y Wilhelmsen; c) en la teología: Mouroux, Wojtyla y J.J. Pérez-Soba;y en el s. XXI: J.-L. Marion y M.-D. Philipe, entre otros.
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: AZAFEA
ISSN 0213-3563  Vol. 16  2014  págs. 97 - 109
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: REVISTA DE INSTITUCIONES, IDEAS Y MERCADOS
ISSN 1851-1066  Vol. 61  2014  págs. 103 - 133
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: ACTA ACADEMICA
ISSN 0587-2405  Vol. 55  2014  págs. 57 - 80
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: NATURALEZA Y LIBERTAD
ISSN 2254-9668  Nº 4  2014  págs. 189 - 224
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: CAURIENSIA. REVISTA ANUAL DE CIENCIAS ECLESIASTICAS
ISSN 1886-4945  Vol. IX  2014  págs. 113 - 129
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: ESTUDIOS FILOSOFICOS
ISSN 0210-6086  Vol. 1  2014  págs. 4 - 27
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: ESTUDIOS FILOSOFICOS
ISSN 0210-6086  Vol. 1  2014  págs. 28 - 53
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: METAFÍSICA Y PERSONA
ISSN 1989-4996  Vol. 6  Nº 11  2014  págs. 11 - 33
En este trabajo se estudia, según Maurice Nédoncelle, la relación de la persona humana con Dios: ¿la apertura humana a Dios radica, primero y principalmente, en el acto de ser, o sólo y secundariamente en la esencia humana? Se indica que tal vinculación es nativa, radical, novedosa e irrepetible; libre, cognoscente y amante. Se añade que la persona humana es consciente de tal nexo, al que se puede llamar vocación, la cual es creciente o decreciente. Esta unión demuestra que Dios es personal y, por tanto, pluripersonal, lo cual permite establecer la relación personal entre la humanidad y Dios.
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: THEMATA
ISSN 0212-8365  Vol. 50   2014  págs. 113 - 134
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: JOURNAL OF POLIAN STUDIES
ISSN 2375-7329  Vol. 1  2014  págs. 47 - 77
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: INTUS LEGERE FILOSOFIA
ISSN 0718-5448  Vol. 7  Nº 1  2013  págs. 79 - 100
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: SAPIENTIA
ISSN 0036-4703  Vol. 69  Nº 233  2013  págs. 67 - 96
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: VERITAS (MEXICO)
ISSN 0717-4675  Nº 28  2013  págs. 85 - 111
En este trabajo se estudia del amor personal humano y del amor personal divino desde la antropología trascendental de Leonardo Polo. Se indica que el amor personal humano está abierto naturalmente al mundo, a los demás, al propio hombre y, en especial, a Dios; que es creciente y que puede ser elevado. El amor personal divino es pluripersonal y está abierto al humano en su creación, elevación y glorificación.
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: REVISTA DE HUMANIDADES (SEVILLA)
ISSN 1130-5029  Vol. 28  2013  págs. 45 - 69
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: TOPICOS (MEXICO)
ISSN 0188-6649  Nº 45  2013  págs. 235 - 268
The love, according to L. Polo, is an original perfection of the human act of being. It is a transcendental in anthropology, superior to the good ¿transcendental in metaphysics¿ related by the will, faculty of the human essence. Its dimensions are, from top to bottom: to accept, to give and the gift. It is coexistence with the personal freedom, with the personal knowledge, and with the personal divine being. It grows naturally and is susceptible of divine elevation.
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: REVISTA DE FILOSOFÍA (CHILE)
ISSN 0717-7801  Vol. 11  Nº 2  2013  págs. 63-75
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: CAURIENSIA. REVISTA ANUAL DE CIENCIAS ECLESIASTICAS
ISSN 1886-4945  Nº 8  2013  págs. 351 - 370
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: ESPIRITU. CUADERNOS DEL INSTITUTO FILOSOFICO DE BALMESIANA
ISSN 0014-0716  Vol. 62  Nº 145  2013  págs. 125 - 144
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: ACTA PHILOSOPHICA
ISSN 1121-2179  Vol. 22  Nº 2  2013  págs. 303 - 324
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: STUDIA MORALIA
ISSN 0081-6736  Vol. 51  Nº 1  2013  págs. 175-202
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: MISCELANEA POLIANA
ISSN 1699-2849  Nº 42  2013  págs. 4-17
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: METAFÍSICA Y PERSONA
ISSN 1989-4996  Vol. 5  Nº 10  2013  págs. 1 - 12
Además de la distinción entre persona y naturaleza, otros temas de vital importancia en la antropología de Nédoncelle son la libertad, el conocimiento, el amor, la intersubjetividad y la relación personal con Dios. En este trabajo nos preguntamos si la libertad, el conocer y el amor personales son, según Nédoncelle, de orden categorial o de orden trascendental, es decir, del orden de las facultades superiores de la persona ¿la inteligencia y la voluntad¿, o si radican en la interioridad personal. Para lograr este objetivo procederemos de la siguiente forma: primero la libertad, pues sin ella no cabe, por una parte, comprender el conocimiento personal de sí y de la intimidad de las demás personas y, por otra parte, tampoco cabe amor personal propio y a los demás. En segundo lugar, el conocimiento propio y ajeno, pues sin él no cabe hablar de amor personal o íntimo. En tercer lugar, el amor, porque es la dimensión superior y, por tanto, para su comprensión se requiere haber reparado en los precedentes.
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: METAFÍSICA Y PERSONA
ISSN 1989-4996  Vol. Año 5  Nº 9  2013  págs. 11 - 32
Este trabajo versa sobre la antropología de M. Nédoncelle. En él se sostiene que el pensador francés defiende que el hombre no es simple, sino que se da en él una distinción real entre la persona y la naturaleza humana. La persona es una realidad múltiple en los hombres: espiritual, interior, novedosa, irrepetible, relacional¿ La naturaleza, que es orgánica, es una y común en los hombres. La persona se distingue de la personalidad y del yo porque no admite tipologías. La persona depende de Dios y es inmortal; la naturaleza, de los padres y es mortal. Se añade que `el yo ideal¿, la vocación, es superior a la persona que se es.
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: ENDOXA
ISSN 1133-5351  Nº 32  2013  págs. 107 - 131
En este trabajo revisamos tres tesis sobre el amor de diferentes autores del s.XX pertenecientes a diversas escuelas de pensamiento, a saber: a) el amor es una pasión: Marcuse,Fromm y Sartre; b) el amor es un sentimiento: Haecker, Hildebrand y Arendt; c) el amor es un estado: Laín Entralgo, Julián Marías y M. Cabada.
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: PENSAMIENTO Y CULTURA
ISSN 0123-0999  Vol. 15  Nº 2  2012  págs. 159-173
En este artículo se revisan los diversos métodos noéticos que Kierkegaard tanteó inicialmente para acceder al tema de la intimidad humana. Unos de ellos se encuadran dentro de lo que denominó estética: la ironía, la música y la tragedia. Otros pertenecen al terreno por él llamado ética: afectos negativos del espíritu como la pena, el tedio, la angustia y la desesperación. El otro, el matrimonio, fue incluido por el filósofo danés dentro del ámbito religioso.
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: SCRIPTA THEOLOGICA
ISSN 0036-9764  Vol. 44  Nº 3  2012  págs. 561-582
In this paper we study Kierkegaard's description of man as «relation to God». The Danish author rejects the classical «metaphysical» ways of access to God and tries instead to get to Him by the path of intimacy. Arguing that such access is neither natural nor cognitive but exclusively supernatural and due to the certainty of Christian faith, Kierkegaard incurs therefore in certain agnosticism and fideism. En este trabajo se estudia la descripción del hombre pot parte de Kierkegaard como «relación a Dios ». Søren desecha las clásicas pruebas «metafísicas» de acceso a Dios y busca acceder a él por la intimidad. Pero defiende que ese acceso ni es natural ni cognoscitivo, sino exclusivamente sobre-natural y debido a la certeza defe cristiana. De modo que incurre en cierto agnosticismo y fidíesmo.
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: EIKASIA. REVISTA DE FILOSOFIA
ISSN 1885-5679  Vol. 46  Nº 6  2012  págs. 179-192
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: PENSAMIENTO
ISSN 0031-4749  Vol. 68  Nº 255  2012  págs. 143-151
In this work we distinguish between freedom in the human manifestations (intelligence, will, actions) and personal freedom in the personal intimacy. This second is beyond the freedom reached by the classic and modern thought, since it takes root in the personal act of being. Because of it, it is not possible to characterize this freedom like the classic description as 'domain over the own acts', because it is a description of 'categorial' order; neither like present day 'autonomy' or 'independence', because the existence of one person alone is impossible, since 'person' means relation, personal free opening to other persons, description of the 'transcendental' order and, therefore, to the margin of limits.
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: MISCELANEA COMILLAS
ISSN 0210-9522  Vol. 70  Nº 137  2012  págs. 597-611
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: REVISTA ESPAÑOLA DE FILOSOFIA MEDIEVAL
ISSN 1133-0902  Nº 19  2012  págs. 101-114
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: METAFÍSICA Y PERSONA
ISSN 1989-4996  Vol. 4  Nº 8  2012  págs. 45 - 63
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: INTUS LEGERE FILOSOFIA
ISSN 0718-5448  Vol. 6  Nº 1  2012  págs. 21 - 33
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: ANALOGÍA FILOSÓFICA
ISSN 0188-896X  Vol. 26  Nº 2  2012  págs. 175 - 194
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: STUDIA POLIANA. REVISTA SOBRE EL PENSAMIENTO DE LEONARDO POLO
ISSN 1139-6660  Nº 14  2012  págs. 83-117
In this work we study the nature of or personal knowledge -- the 'intellectus agens' in ancient denomination -- according Leonardo Polo's philosophy, with a peculiar orientation: inasmuch as the agent intellect speaks of a natural constitutive relation with the personal God, and also, according to its elevation by faith in this life ('lumen fidei') and afterwards by the glory ('lumen gloriae').
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: ANALES DEL SEMINARIO DE HISTORIA DE LA FILOSOFIA
ISSN 0211-2337  Vol. 29  Nº 2  2012  págs. 511-526
En este trabajo se estudia la versión del intelecto agente en cuatro pensadores poco conocidos del s. XIV: 1) Guillermo de Alnwick (Guillelmus de Alnwick). 2) Gregorio de Rimini (Gregorius Ariminensis). 3) Tomás de Bailly (Thomas de Bailly). 4) Pedro de Ailly (Petrus de Ailly)
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: MISCELANEA POLIANA
ISSN 1699-2849  Nº 35  2012  págs. -
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: ESTUDIO AGUSTINIANO
ISSN 0425-340X  Vol. 47  Nº 2  2012  págs. 355-371
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: MISCELANEA POLIANA
ISSN 1699-2849  Nº 39  2012  págs. -
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: LOGOS. ANALES DEL SEMINARIO DE METAFISICA
ISSN 1575-6866  Nº 45  2012  págs. 35-63
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: MISCELANEA COMILLAS
ISSN 0210-9522  Vol. 69  Nº 135  2011  págs. 653-670
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: AQUINAS
ISSN 0003-7362  Vol. 54  Nº 3  2011  págs. 373-396
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: CARTHAGINENSIA
ISSN 0213-4381  Vol. 27  Nº 52  2011  págs. 345-358
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: STUDIA POLIANA. REVISTA SOBRE EL PENSAMIENTO DE LEONARDO POLO
ISSN 1139-6660  Nº 13  2011  págs. 119-153
La antropología se distingue de la ética según jerarquía por: (a) Sus temas. El acto de ser humano, la esencia y la naturaleza humana, mientras que la ética se ciñe a algunas dimensiones de la esencia humana (sindéresis, la razón práctica y la voluntad), las cuales se unen a los bienes reales mediante la acción humana, (b) Sus métodos. Los niveles noéticos de la antropología, el hábito de sabiduría, que alcanza a la intimidad humana, y el hábito de sindéresis, que permite conocer la entera esencia y naturaleza humanas, son más altos y amplios que los métodos noéticos de la ética: la sindéresis y los actos y hábitos adquiridos de la razón práctica.
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: NATURALEZA Y GRACIA
ISSN 0470-3790  Vol. 58  Nº 1  2011  págs. 177-199
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: BURGENSE
ISSN 0521-8195  Vol. 52  Nº 1  2011  págs. 33-53
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: ANALOGÍA FILOSÓFICA
ISSN 0188-896X  Vol. 25  Nº 1  2011  págs. 183-188
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: DIVUS THOMAS
ISSN 0012-4257  Vol. 114  Nº 3  2011  págs. 340-349
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: HUMANÍSTICA
ISSN 1970-2205  Vol. 6  Nº 2  2011  págs. 73-86
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: ANAMNESIS (MÉXICO)
ISSN 0188-9567  2011  págs. 71 - 106
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: ESTUDIOS FILOSOFICOS
ISSN 0210-6086  Vol. 60  Nº 175  2011  págs. 473-484
En este trabajo se estudia el intelecto agente según Vincentio Quintiano Brixiensi (s. XVI). Su descripción es netamente tomista, pues sostiene que existe en el alma, que es una potencia factiva, que está separado de órgano, impasible, ente en acto y realmente distinto del posible. Sus operaciones son abstraer, causar el conocer de los primeros principios y activar al posible, respecto del cual es previo y superior. Ambos son inmortales y eternos, y tras esta vida no conocerán como ahora.
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: CIVILIZAR
ISSN 1657-8953  Vol. 10  Nº 19  2011  págs. 103-119
Este trabajo indaga sobre qué es el realismo filosófico, y ofrece una síntesis de lo que ha sido la filosofía realista hasta hoy en lo que respecta a su descubrimiento de los diversos sentidos del acto: Acto puro, acto de ser creado, intelecto agente, hábitos cognoscitivos innatos y adquiridos, operaciones inmanentes cognoscitivas, virtudes de la voluntad, actos de querer. Tras ello, propone cómo se puede progresar actualmente en el realismo: descubriendo otros sentidos del acto.
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: MISCELANEA POLIANA
ISSN 1699-2849  Nº 34  2011  págs. -
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: ANUARIO FILOSOFICO
ISSN 0066-5215  Vol. 43  Nº 1  2010  págs. 212 - 216
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Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: ESTUDIOS FRANCISCANOS
ISSN 0210-4393  Vol. 111  2010  págs. 119-142
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: MEDIEVO
ISSN 1989-5283  Nº 7  2010  págs. 4-18
Juan de Jandún defiende, además de ciertas tesis realistas clásicas sobre el intelecto agente `humano¿, varias tesis novedosas: 1) Tiene dos operaciones: abstraer y entender. 2) Lo estudia la metafísica. 3) Se conoce a sí mismo, según Aristóteles y Averroes. 4) Permite conocer al intelecto posible. 5) El intelecto posible conoce ahora al intelecto agente por medio de las especies, y luego lo conocerá completamente. 6) El intelecto agente permite conocer el no ente. 7) No conoce. 8) Es inferior al posible. 9) El intelecto posible, al conocer enteramente al agente humano, conocerá las sustancias separadas y a Dios.
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: RIVISTA DI FILOSOFIA NEO-SCOLASTICA
ISSN 0035-6247  Vol. 102  Nº 4  2010  págs. 603-618
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: HUMANIDADES
ISSN 1510-5024   Vol. 10  Nº 1  2010  págs. 153-179
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: REVISTA INTERNACIONAL MAGISTERIO
ISSN 1692-4053  Nº 47  2010  págs. 24 - 30
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: COLLECTANEA FRANCISCANA
ISSN 0010-0749  Vol. 80  Nº 3-4  2010  págs. 591-604
En este articulo se estudia la doctrina sobre el intelecto agente según Juan Merinero. Afirma que es propio del hombre, no una `sustancia separada¿. Lo caracteriza como `potencia¿, no como una acto; una potencia que es distinta del posible. Con todo, como afirma que las potencias inmateriales no son realmente distintas del alma, serán distintas sólo `formalmente¿(influjo de Escoto). Le asigna el papel de abstraer, producir las especies inteligibles, y defiende que su operatividad no es cognoscitiva. En suma, su tesis parece ser una síntesis o puente entre tomismo y escotismo. In this article we estudy the doctrine of the agent intellect according to Ioanne Merinero. He affirms that it belongs to the man, that it is not a `separated sustance'. He characterizes it like `potency', not as act; a potency that is different from the possible intellect. Nevertheless, as he affirms that the immaterial faculties are not really different from the soul, they will be different only `formally ' (influence of Scotus). He assigns to him the job of abstraction, producing the intelligible species, and defends also that its operability is not cognitive. In sum, his thesis seems to be a synthesis or bridge between the tomism and the scotism.
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: STUDI MEDIEVALI
ISSN 0391-8467  Vol. 51  Nº 2  2010  págs. 755-778
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: Salmanticensis
ISSN 0036-3537  Vol. 52  Nº 2  2010  págs. 273 - 297
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: MEDIAEVAL SOPHIA
ISSN 1970-1950  Nº 8  2010  págs. 93-107
Silvestro da Ferrara ammette l¿esistenza dell'intelletto agente nell'uomo. Lo descrive come una ¿potenza¿ e lo distingue dall'intelletto possibile. Egli attribuisce all'intelletto agente la funzione astrattiva e la capacità di tradurre in atto, mediante l'unione con i i ¿fantasmi¿ dell'immaginazione, l¿intelletto possibile. La sua impostazione è nettamente tomista. Silvestre de Ferrara admite la existencia del intelecto agente en el hombre. Lo describe como `potencia¿ y lo distingue del intelecto posible. Le atribuye el oficio de abstraer y de activar, junto con los fantasmas de la imaginación, al posible. Su planteamiento es netamente tomista.
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: REVISTA ESPAÑOLA DE FILOSOFIA MEDIEVAL
ISSN 1133-0902  Vol. 17  2010  págs. 115-127
In the XVIIth century the philosophers defend two opposite versions of the agent intellect that had its beginning in the XIIIth century: the Thomism and the Scotism. In this article we study one Spanish representative author of each one of them: Francisco Palanco (Thomist) and Francisco Alonso Malpartida (Scotist). The both of them defend the existence of the agent intellect in man, its abstractive function, and both deny that in this life we can not know naturally without abstraction. But the first one maintains the real distinction between the agent and the possible intellect, whereas the second one sustains that their distinction is only formal. En el s. XVII se mantienen dos versiones rivales sobre el intelecto agente que tuvieron su inicio en el s. XIII: el tomismo y el escotismo. En este trabajo se estudia un representante español de cada una de ellas. Francisco Palanco (tomista) y Francisco Alonso Malpartida (escotista). Ambos sostienen la existencia del intelecto agente en el hombre y su papel abstractivo, y ambos niegan que en esta vida podamos conocer de modo natural al margen de la abstracción. Pero el primero defiende la distinción real entre ambos intelectos, mientras que el segundo sólo admite una distinción formal.
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: MISCELANEA POLIANA
ISSN 1699-2849  Nº 29  2010  págs. 13 - 21
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: METAFÍSICA Y PERSONA
ISSN 1989-4996  Nº 4  2010  págs. 141-151
Se distinguen en este trabajo tres dimensiones en el hombre: una orgánica, el cuerpo; otra inmaterial, o ámbito del tener, conformada por las dos potencias inmateriales ¿inteligencia y voluntad¿ y por lo que la filosofía moderna denomina yo; y una tercera, espiritual, ámbito del ser, la persona o espíritu, que conforma la intimidad humana. Se aborda en esta Nota el tema del método cognoscitivo para conocer al hombre y se describe la intimidad humana como coexistencia libre, cognoscitiva y amante. Three dimensions in the human being are differentiated in this paper: the organic one, or body; the immaterial one, or the realm of possessions, made up by the two immaterial powers ¿intelligence and will¿, what modern philosophy calls ¿myself;¿ and a third one, spiritual, or the realm of being, the person or spirit, which comprises the human inner self. This paper studies the cognoscitive method for getting to know the human being, and the human inner self is described as free, cognoscent and loving existence.
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Revista: COMHUMANITAS
ISSN 1390-5619  Vol. 1  Nº 1  2010  págs. 23 - 34
En este trabajo se sostiene que la raíz y el fin de la comunicación radica en la intimidad humana, porque la persona humana es coexistente. Primero, se revisa la relación existente entre verdad, bien y belleza y la comunicación. Segundo, se atiende a los requisitos del diálogo: sociedad, paridad entre interlocutores, hábitos intelectuales, virtudes de la voluntad, lenguaje y confianza personal. Tercero, se explican los rasgos de la intimidad humana (acto de ser) que hacen posible la comunicación a nivel de manifestaciones (esencia): la coexistencia libre, el conocer y el amar personales.
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Libro:  Ley y razón práctica en el pensamiento medieval y renacentista
2014  págs. 287 - 299
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Libro:  Escritos en memoria de Leonardo Polo I: ser y conocer
2014  págs. 71 - 96
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Leonardo Polo
Libro:  Philosophica: Enciclopedia Philosophica online
2013  págs. -
Autores: Sellés, Juan Fernando; Alejandra Vanney; Zorroza, M. I.;
Libro:  Violence in civil society: monotheism guilty?
2013  págs. 37 - 54
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Libro:  Curso de pedagogía para educadores: la verdad del amor humano
2013  págs. 151 - 174
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Libro:  Pensamiento, lenguaje y realidad. Estudios sobre la filosofía de Leonardo Polo
2012  págs. 109-126
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Libro:  ¿Quién es Dios? La percepción contemporánea de la religión
2012  págs. 71-88
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Libro:  El conocimiento de lo físico según Leonardo Polo
2011  págs. 59-77
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Libro:  Causalidad y libertad: Y otras cuestiones filosóficas del Siglo de Oro
2011  págs. 101-113
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Libro:  In umbra intelligentiae. Estudios en homenaje al Prof. Juan Cruz Cruz
2011  págs. 755-770
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Coexistencia
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 175 - 179
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Relación
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 974 - 980
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Método
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 748 - 756
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 73 - 82
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Alma
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 39 - 50
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Acto
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 22 - 28
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Cogitativa
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 179 - 183
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Libro:  Dimensiones de la vida humana: Ortega, Zubiri, Marías y Laín Entralgo
2010  págs. 271-281
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 614 - 619
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Pasión
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 843 -851
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Certeza
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 161 - 164
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Facultad
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 444 - 448
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Emotivismo
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 342 - 345
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Sabiduría
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 989 - 994
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Libertad
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 675 - 686
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Libro:  Autotrascendimiento. Homenaje al catedrático de filosofía, D. Ignacio Falgueras Salinas, por su jubilación.
2010  págs. 205-226
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Intelecto agente
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 610 - 614
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Hábito
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 504 - 510
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Sensibles
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 1006 - 1007
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Libro:  La salud mental y sus cuidados
2010  págs. 41 - 53
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Yo
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 1174 - 1180
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 1102 - 1109
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Inmanencia
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 596 - 601
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Ideas innatas
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 550 - 552
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Deliberación
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 294 - 297
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Decisión
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 285 - 287
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Relativismo
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 981 - 986
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Inmortalidad
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 601 - 607
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 966 - 970
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Intuición
Libro:  Diccionario de Filosofía
2010  págs. 631 - 634
Autores: Sellés, Juan Fernando;
Título: Familia y empresa
Libro:  Complejidad y organizaciones
2010  págs. 219-249
Autores: R Esclanda; Sellés, Juan Fernando;
2014 
Autores: Sellés, Juan Fernando;
2014 
Autores: Sellés, Juan Fernando;
2013 
Autores: Sellés, Juan Fernando, (Editor literario)
2012 
Autores: Sellés, Juan Fernando;
2012 
Autores: Sellés, Juan Fernando;
2012 
Autores: Sellés, Juan Fernando;
2011 
Autores: Sellés, Juan Fernando;
2011 
Autores: Sellés, Juan Fernando;
2011 
Autores: Sellés, Juan Fernando;
2011 
Autores: Sellés, Juan Fernando;
2010 
Autores: Sellés, Juan Fernando;
2010 
Autores: Sellés, Juan Fernando;
2010 
Autores: Sellés, Juan Fernando;
2010 
Autores: Sellés, Juan Fernando;
2010 
Autores: Sellés, Juan Fernando;
2010 
Autores: Sellés, Juan Fernando; Branya, John, (Traductor)
2010 

ACTIVIDAD DOCENTE