La ética del cuidado es la propuesta de Carol Gilligan, tras notar el sesgo de género que contenía la tabla del desarrollo moral, propuesta por Lawrence Kohlberg. Gilligan plantea que, mientras el varón tiende a resolver los dilemas morales de manera racionalista, apelando a la idea de justicia, la mujer utiliza también el apego y la empatía. Entonces, propone agregar, en el juicio moral, todo aquello que la mujer capta mejor para corregir el sesgo del sistema de Kohlberg. Por su parte, Nel Noddings convierte la ética del cuidado en una propuesta pedagógica, en diálogo con el movimiento de la educación del carácter. Su modelo contempla cuatro componentes básicos: modelamiento, diálogo, práctica y confirmación. Noddings indica que superar el sesgo de género implica que el juicio moral no se reduzca a la racionalidad instrumental, pero propone evitar caer en el emotivismo. De allí que su propuesta apele a una correcta educación del corazón, buscando un equilibrio entre corazón y cabeza. En este sentido, ambas pensadoras lanzan un desafío positivo a las corrientes actuales de la educación del carácter, justo en un momento en que este campo educativo está expandiendo sus reflexiones fundamentales, mientras busca reflejar todos los aspectos de la persona humana.

Introduction: Religiosity and sexuality present numerous interconnections. Little is known regarding the specific causal pathways between each religiosity dimension and sexual behavior. The objectives of this study were (1) to explore the relationship between religiosity (measured through attendance at religious services, salience, and prayer) and sexual initiation in adolescents and (2) to establish the role of sexual permissiveness as mediator of the impact produced by religiosity in sexual initiation.Methods: This study analyzes data from an ongoing school-based international study examining what young people feel and think about relationships, love, and sexuality. An anonymous, self-administered online questionnaire was developed in Spanish. A total of 4,366 students, aged 14-18, completed the questionnaire. A final sample of 2,919 questionnaires was analyzed. Two unconditional logistic regression models were fit with religiosity variables and possible confounders as independent variables (with and without permissiveness, respectively). The dependent variable was sexual initiation. A final path analysis was performed to further understand the results.Results: Our study highlights that, in predominantly Catholic and Spanish-speaking countries, the fact of attending church and praying may greatly contribute to postponing sexual relations during adolescence, even independently of their attitudes on sexual permissiveness. Conversely, the effect of salience on sexual initiation seems to be fostered only through the mediation of sexual permissiveness. Our findings point to an indirect effect of the three religiosity dimensions (and in particular, religious salience) through permissive attitudes.Conclusion: Religiosity could be a relevant factor to explain sexual initiation during adolescence.

Abstract Resumen A partir del siglo XX el ocio ha tenido un papel crucial en la sociedad, la economía, la cultura y la educación. Este hecho ha despertado un gran interés por estudiar la conexión que tiene este fenómeno con los estilos de vida, la satisfacción, el entorno, y la relación entre ocio y trabajo. Este artículo analiza la influencia del ocio en la vida de los jóvenes. En la primera parte, se realiza una revisión bibliográfica de las principales teorías sociológicas y psicológicas que explican su sentido, evolución y relación con el trabajo. En la segunda parte, se expone el modelo de desarrollo positivo, centrado más en el florecimiento del potencial de los jóvenes que en prevenir conductas de riesgo. El uso positivo del tiempo libre se basa en la realización de actividades estructuradas, con participación voluntaria, motivación intrínseca y supervisadas por adultos. Se concluye que la implicación de los jóvenes en asociaciones, organizaciones e instituciones que desarrollen actividades estructuradas de participación voluntaria o autoimplicada facilita la transición a la vida adulta, en relación con el uso constructivo del tiempo unido a un ocio libre y placentero.

How young people spend time out of school is important for their character development. In this article we explore the relationships between adolescents¿ leisure time and other aspects of their lives, with a particular focus on religion. Using a data set generated by secondary school students in Peru and El Salvador (n = 6085) for a public health project, YOURLIFE, we conducted multiple logistic regression analyses of the relationships between religious identification, salience and practice; five indicators of adolescent risk behaviors; and, four indicators of prosocial attitudes and behaviors. In addition to not participating in risk behaviors such as sex, smoking, drinking alcohol and taking illicit drugs, these analyses show significant relationships between religion and prosocial activities and attitudes. These data are considered in the context of the wider debate over the role of religion in adolescent character development in Latin America and elsewhere.

In this paper we study whether parental knowledge of adolescents' activities varies according to socio-demographic variables, and we analyze the possible association between parental knowledge patterns and certain risk behaviors among adolescents. A cross-sectional study was performed with representative samples of high-school students in Peru and El Salvador. A questionnaire assessed risk behaviors, as well as possible determinants, including parental knowledge. The questionnaire was answered by 6208 adolescents. We observed that the greater the degree of knowledge, the lower the frequency of risk behaviors among youth. The degree of knowledge was inversely associated with children's age, and we observed that being female was associated with a greater degree of parental knowledge. The study shows that parents' supervision criteria might be influenced by gender stereotypes, which would have a harmful effect on young males, as the lower degree of knowledge puts them at higher odds of risk behaviors.

Desde hace siglos la psicología y la filosofía han mantenido una estrecha relación, que no siempre ha sido fácil. Este libro es un esfuerzo de síntesis con un solo objetivo: entender a la persona humana. Son páginas que recorren problemas fundamentales de la psicología mirados desde la óptica de la filosofía¿ y a la inversa. El yo, las emociones, el corazón, la voluntad, la identidad, la memoria, la dignidad personal, el transhumanismo, la búsqueda de sentido, la empatía, el desarrollo positivo, la inteligencia y las inteligencias, son solo algunos de sus temas. Pero no es un libro de elucubraciones. Es más bien una serie ordenada de explicaciones para que el psicólogo inquieto pueda meterse un poco en el campo de la filosofía. Todo el texto está estructurado alrededor de gráficos, auténticas hojas de ruta para ubicar los fenómenos filosóficos más relevantes. Incluye, además, referencias a películas y a la cultura pop que ayudan en el recorrido. Es un material perfecto para los estudiantes que recién se sumergen en la aventura de comprender la complejidad humana. Pero también para el profesional que lleva años en la práctica terapéutica.

In Band 3 unserer Reihe leben lieben lernen (Alter 8-9 Jahre) geht es um Sport. Laura und Tim sind überrascht, als ihr Lehrer ihnen sagt, dass Sport genauso wichtig ist wie alle anderen Fächer. Sport und Spiel haben in jeder Gesellschaft ihren festen Platz und ihren Sinn. Mit bunten Bildern werden die jungen Leser in die Geschichten eingeführt und regen dazu an, gemeinsam mit Tim und Laura zu lernen, dass Tugenden wie Durchhaltevermögen, Respekt, Aufrichtigkeit oder Fairness nicht nur im Sport eine große Rolle spielen, sondern auch im Alltagsleben, zu Hause und in der Schule. Anhand ihrer Erlebnisse und vieler Beispiele aus der Geschichte erfahren Laura, Tim und ihre Freunde, dass man etwas tun muss, wenn man erfolgreich sein will, und dass Lebensglück auch etwas mit Selbstdisziplin und einem starken Charakter zu tun hat.

Band 4 unserer Reihe leben lieben lernen: Laura und Tim ziehen mit ihren Familien um ¿ eine Weile leben sie gemeinsam in einem gemieteten Haus. Das kann sehr schön sein, aber auch sehr anstrengend. Im Familienleben, in der Schule und gemeinsam mit ihren Freunden lernen sie vieles über den Umgang miteinander, über Rücksicht aufeinander, über notwendige Regeln und darüber, wie man mit anderen auskommen kann. Die Kinder werden selbständiger und erfahren, dass man immer öfter eigene Entscheidungen trifft und dafür die Verantwortung übernimmt. Auch Wurzeln, Vorbilder und Helden spielen eine Rolle in diesem Band. Alter 9¿10

In Band 6 unserer Reihe leben lieben lernen (Alter 11-12 Jahre) geht es um Freundschaft. Wie schließen Laura und Tim Freundschaften? Was braucht man, um sie zu pflegen? Woran können sie scheitern und was kann man dann tun? Zunächst geht es um Freundschaften im engeren Umkreis der Kinder, in der Familie, in der Schule, in der Nachbarschaft. Doch auch in weiter entfernten oder übergeordneten Bereichen ist Freundschaft wichtig: Länder und Nationen können freundschaftlich verbunden sein, in der Gesellschaft kann man durch freundschaftliches Verhalten viel bewegen. Die Kinder erweitern ihren Horizont und lernen, den Begriff Freundschaft auf andere Bereiche zu übertragen, wo es um Demokratie, Hilfsbereitschaft oder um vielleicht unangenehme, aber notwendige Verhaltensweisen und Gespräche geht. Auch der Respekt gegenüber Eltern und Lehrern und gegenüber Menschen, die anders sind als wir, spielt eine Rolle. Tim, Laura und ihre Freunde lernen, Freundschaft als menschliche

En el campo de la educación del carácter se pueden distinguir diferentes modelos. A grandes rasgos hay tres enfoques muy definidos: el que se centra en el carácter moral, el que busca desarrollar el performance character y el que apuesta por la alfabetización afectiva o educación emocional. Por tiempo muchas de estas iniciativas se habían comportado como compartimentos estancos, con el peligro de la dispersión o la visión reductiva del desarrollo humano del alumno. En la actualidad se ve un cambio de actitud, una tendencia a la convergencia. No es una fusión en una sola escuela sino la incorporación de los aportes de las demás corrientes en la propia propuesta. Entonces se puede decir que estos tres enfoques se están convirtiendo en auténticos pilares en la construcción de cualquier programa de educación del carácter. Esta es, además, una buena forma de acabar con los compartimentos estancos entre corrientes y de llegar a todas las dimensiones personales del alumno.