A partir de estudios de caso, se valora la intervención e iniciativa del obispo Feliciano de Vega (1634-1639) en la distribución geográfica del clero de la diócesis de La Paz a través de permutas y permisos de ausencia. El artículo analiza los espacios de movilidad que permitieron al prelado reubicar a los doctrineros y autorizar ausencias prolongadas de sus parroquias ¿principalmente por motivos de salud-, tanto dentro como fuera del obispado.

Publicity rules for the marriage ceremony were one of the key issues addressed by the Fathers gathered at the Council of Trent. As from this watershed moment certain conditions had to be met before, during and after the wedding ceremony to guarantee this publicity. Some of these rules were also conditions sine qua non of the validity of the bond. This new Tridentine legislation was soon implemented in Spanish America.This paper deals with enforcement of this new marriage ritual in the archdioceses of Lima and Charcas before the Pragmática Sanción of 1776. The research is based mainly on an examination of the provisions laid down by local councils and synods, together with the pastoral instruments that were most widespread in the Andean region.This is rounded out by a check of some pastoral visitations and written wedding records kept by parish priests in their Libros de matrimonios (Marriage Registers). All this research together gives a good working idea of how Tridentine marriage rules were actually enforced in the area.

Este artículo analiza las fiestas a la Inmaculada que se celebraron en Lima en 1656 a partir de la relación festiva escrita por Diego de León Pinelo Gutiérrez. Este texto criollo reinterpreta en clave barroca la devoción inmaculista de la ciudad de Los Reyes. A través de él se estudian los prolongados festejos que contaron con la participación de las instituciones y corporaciones de poder más representativas de la ciudad y movilizaron considerables recursos y personas. Así, esta relación se concibe como una exaltación política y religiosa de la ciudad de Lima, propia del género festivo y de la literatura corográfica, que se conecta también con el naciente discurso criollo. Analysis of the festivities of the Immaculate Conception celebrated in Lima in 1656, from the account written by Diego de León Pinelo Gutiérrez. This Creole text reinterprets in baroque terms the cult of the Immaculate Conception in the City of Kings. Through it we can study these lengthy festivals, which involved the participation of the city¿s most important institutions and corporate bodies, mobilizing considerable resources and people. Thus, the text is conceived as a political and religious exaltation of the city of Lima, typical of the festive genre and of the chorographic literature, which also connects with the emerging Creole discourse.

Public disclosure of the celebration of matrimony was one of the essential issues addressed by the priests of the Council of Trent. From that point on, a series of conditions -to be met before, during and after the nuptial ceremony- were introduced in order to guarantee this disclosure; some were also required to validate the union. This Tridentine norm was soon to be implemented in Spanish America. This study addresses the application of the new matrimonial ritual within the territories of the Archdioceses of Lima and Charcas, before the Pragmatic Sanction of 1776. To this end, the provisions of local councils and synods are analyzed, as are the pastoral devices that were most common in the Andean sphere. La publicidad en la celebración del matrimonio fue uno de los aspectos esenciales abordados por los padres reunidos en el Concilio de Trento. A partir de ese momento se introdujeron antes, durante y después de la ceremonia nupcial una serie de condiciones que garantizaban esta publicidad, algunas de las cuales fueron, además, requerimientos para la validez del vínculo. Esta normativa tridentina se implementó pronto también en la América hispana. El trabajo aborda la aplicación del nuevo ritual matrimonial en los territorios de las archidiócesis de Lima y Charcas antes de la Pragmática Sanción de 1776. Con ese fin, se analizan tanto las disposiciones de concilios y sínodos locales, como los instrumentos de pastoral que más circularon en el ámbito andino.

El artículo estudia los matrimonios clandestinos y secretos con el fin de explicar tanto sus semejanzas ¿ principalmente, la falta de publicidad ¿ como sus diferencias. Se explica por qué el matrimonio clandestino ¿ como transgresión ¿ y el matrimonio de conciencia o secreto ¿ admitido por la jurisprudencia ¿ constituyeron dos maneras excepcionales de casarse. Esta excepcionalidad debe entenderse en el marco de la reforma tridentina del matrimonio que, por el decreto Tametsi de 1563, estableció que la forma canónica ¿ resencia del propio párroco y de dos o tres testigos y publicación de amonestaciones ¿ fuera condición ineludible para que se produjera el vínculo matrimonial. Sin embargo, el frecuente recurso a la dispensa de amonestaciones evidenció la necesidad pastoral de eludir la publicidad del matrimonio en determinados casos y abrió el camino para la definitiva regulación del matrimonio secreto por Benedicto XIV en 1741, con la bula Satis vobis. El trabajo analiza esta normatividad y su impacto en Hispanoamérica y Filipinas entre los siglos XVI y XVIII; examina también los cambios y continuidades que se dieron en el proceso de adaptación del derecho canónico y las leyes castellanas a la peculiaridad indiana.

Al igual que en otros lugares, la justicia eclesiástica se enfrentó en el territorio de la archidiócesis de Lima, durante el siglo XVII, con la pervivencia del matrimonio clandestino postridentino. En el trabajo se estudian diez casos de ¿matrimonio por sorpresa¿ denunciados ante este tribunal, en los que los novios logran eludir lo dispuesto por Trento acerca de la publicidad y solemnidad que debían acompañar la formación del matrimonio, pero cumplen los requisitos de materia (consentimiento) y forma (ante párroco y testigos) exigidos para la validez del sacramento, de forma que la Iglesia tuviera que reconocerlo. Además de estudiar las diversas formas utilizadas por los contrayentes con el fin de lograr su propósito, se busca indagar en la posible colaboración de parientes, amigos, e incluso del párroco. También se indaga en las causas: lo más frecuente fue que los novios recurrieran a esta práctica cuando la boda no contaba con el beneplácito de padres y tutores.

Análisis de las noticias Políticas de Pedro Ramírez del Águila desde la perspectiva de la conformación de un discurso criollo regional.

Estudio de las exequias a Feliciano de Vega, electo arzobispo de México, que falleció en el virreinato novohispano antes de tomar posesión de la mitra. Fueron organizadas por Juan de Palafox y Mendoza.