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"La relevancia de los cristianos para la cultura y la economía de Oriente Medio es muy elevada en comparación con su número"

El investigador italiano Paolo Maggiolini intervino en una jornada del ICS de la Universidad de Navarra sobre las narrativas del islam y el cristianismo

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De izquierda a derecha, los investigadores Paolo Maria Leo Cesare Maggiolini, Sara Hejazi, Marco Demichelis y Viviana Premazzi en la Universidad de Navarra.
FOTO: María Jesús Ruiz
09/10/17 12:35 Isabel Solana

“Los cristianos han tenido una presencia dinámica en la cultura y la economía de Oriente Medio durante el siglo XX y su relevancia sigue siendo muy elevada en comparación con su número”. Así se expresó en la Universidad de Navarra Paolo Maria Leo Cesare Maggiolini, investigador y profesor de Historia de Asia islámica en la Universidad Católica del Sagrado Corazón (Italia). El experto intervino en una jornada organizada por Marco Demichelis, investigador Marie Curie del Instituto Cultura y Sociedad (ICS).

Maggiolini señaló que “debido a que la mayoría de los Estados árabes se han fundado en ciertas contradicciones con respecto al lugar de la religión en el espacio público y en el Estado, la presencia de los cristianos ha resultado enjaulada y congelada dentro de los límites, fronteras y esferas de la comunidad religiosa, merced a la voluntad de los regímenes en el poder”.    

Para el especialista, “no existe una única historia capaz de describir la condición de los cristianos en la historia del Medio Oriente, así como su papel en la diversidad regional”, ya que “cada país tiene características específicas y la dimensión local posee una importancia predominante”, enfatizó.

Sin embargo, añadió que “su condición y presencia es el mejor reflejo de la situación de las sociedades de Oriente Medio en general y de la relación entre los diferentes regímenes y su población, más allá de los únicos factores religiosos o étnicos”.

La diversidad en Oriente Medio: Saddam y Daesh

Paolo Maria Leo Cesare Maggiolini también se refirió a la forma en que Saddam y Daesh han abordado la diversidad en Oriente Medio: “Aunque no es posible trazar semejanzas sencillas entre ambos, podría decirse que los dos han mostrado cierta actitud para considerar la diversidad como una posible amenaza o desafío”.

Afirmó que durante la era Saddam, “aunque se produjeron muchos problemas políticos en la relación y las comunidades específicas, la sociedad iraquí era plural y estaba entremezclada” y él “apostó por permitir un lugar para la diversidad si ésta respetaba su régimen, autoridad y legitimidad”.

Por el contrario, según el especialista, “Daesh ha proyectado claramente el asalto a la diversidad como una parte integral de su estrategia y propaganda: la ha explotado, vilipendiado y humillado para difundir el terror y el caos. Ha interpretado el asalto y exterminio del diferente como algo funcional”. “Daesh no permite un lugar real para quien se comporta de manera diferente a su ideología. La diversidad es políticamente y éticamente inaceptable según su estricta y estrecha interpretación religiosa e ideológica”, lamentó.

Además de Maggiolini, en la jornada del proyecto ‘Religión y sociedad civil’ del ICS de la Universidad de Navarra intervinieron Sara Hejazi, investigadora del Departamento de Estudios Religiosos en la Fundación Bruno Kessler, que se centró en la violencia estatal contra las mujeres en el Irán contemporáneo; Marco Demichelis, que analizó la Yihad en el primer siglo del islam; y Viviana Premazzi, investigadora en el Departamento de Culturas, políticas y sociedad de la Universidad de Turín, que abordó los derechos humanos y la prevención del terrorismo.

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