Estudios 004

Ea-004 PRINT, M. Estrategias de enseñanza para la educación cívica y ciudadana en el siglo XXI

RESUMEN: Uno de los retos que los educadores de la educación cívica en Europa deberán afrontar en el Siglo XXI es el uso de estrategias educativas que involucren de modo activo a los alumnos. En la actualidad abundan las estrategias didácticas; sin embargo, no todas son capaces de promover el aprendizaje para una participación activa en la sociedad.
Las investigaciones más recientes apuntan hacia los siguientes rasgos fundamentales para la pedagogía de la educación cívica: fomento del aprendizaje mediante la experiencia; integración intencional de los valores, que deben ser explicados y defendidos por los educadores; fomento del pensamiento crítico y de la reflexión, a la vez que se anima a los alumnos a la elección personal y a la defensa de sus valores; creación en el aula de un clima que favorezca el aprendizaje de una participación activa en el ámbito social. Estas estrategias de la educación cívica son las más adecuadas para conseguir que los estudiantes sean ciudadanos democráticamente participativos.

ABSTRACT: A challenge for European civic educators in the 21st Century will be to employ active, engaging teaching strategies which involve their students. Didactic strategies currently abound, but have the problem of not engaging students for active citizenship.
Recent investigations into civic education suggest the essential characteristics of useful pedagogies include engaging students in forms of experiential learning (active engagement); deliberately involving values which are explained and defended (values enlightenment); encouraging critical thinking, reflection and involving students in taking and defending a position (values justification); and creating a classroom climate conducive to learning and actively participating in civics. These strategies in civics classes are more likely to encourage students to become active democratic citizens.

Eb-004 ALTAREJOS MASOTA, F. Del relativismo cultural al etnocentrismo (y vuelta)

RESUMEN: Frente a la realidad de un mundo globalizado, pueden surgir dos actitudes que van en detrimento de una comunicación interpersonal fructífera entre personas de diversas culturas. Se trata del etnocentrismo y del relativismo cultural, a menudo presentadas como opuestas y contradictorias. En el presente trabajo, se intenta probar que el etnocentrismo puede ser consecuencia de un relativismo cultural radical. Se dan razones de por qué ambos han de ser evitados y se propone un sentido no radical de "relativismo cultural" que ayudaría a la comprensión de otras culturas. También se tocan cuestiones de moral relacionadas.

ABSTRACT: In view of the new reality of a globalized world, two attitudes can arise that detract from fruitful interpersonal communication between individuals of different cultures. These two attitudes, which often are presented as opposed and contradictory, are ethnocentrism and cultural relativism. In this paper we argue that ethnocentrism can actually be a consequence of a radical cultural relativism. We give reasons for avoiding both ethnocentrism and cultural relativism and we propose a "non-radical cultural relativism" that can help understand other cultures. We also comment on some related moral issues.

Ec-004 LLANO CIFUENTES, A. La fuerza desculturizadora de la globalización

RESUMEN: La globalización es un grandioso fenómeno que nos une, que nos aproxima, que nos acerca unos a otros de un modo impensable hace tan sólo una década. Pero este proceso de globalización, del que tanto se espera, está presentando además notorias dificultades. El conjunto de problemas que la facilidad y la rapidez de los intercambios a escala planetaria han traído consigo están clamando por una profunda renovación de las bases sobre las que se asientan las relaciones internacionales, no sólo en el aspecto económico que es el más obvio, sino también en el terreno cultural y educativo.
Palabras clave: cultura, globalización, educación, persona.

ABSTRACT: Globalization is a marvelous phenomenon that unites people and is making us come closer to each other in a manner that was unimaginable a decade ago. But the process of globalization that raised so many hopes for promoting development is also giving rise to evident difficulties. The ease and the speed of worldwide interchanges have generated a series of problems. This situation demands a profound evaluation of the foundations of international relations not only as regards economic aspects, which are the most obvious, but also as related to the fields of culture and education.

Ed-004 GARCÍA LÓPEZ, R. Formación del profesorado en pedagogía intercultural: contenidos actitudinales

RESUMEN: La inmigración es una realidad en las sociedades occidentales; una situación que, aunque no es nueva, sí se manifiesta con dimensiones no conocidas hasta ahora en nuestro país, no sólo por su incremento cuantitativo sino por la variabilidad detectada. Necesariamente esta nueva situación afecta o puede afectar a la cohesión social. El problema es multidimensional y sólo desde diferentes marcos coordinados podremos ofrecer una "hospitalidad" por parte de nuestra cultura mayoritaria, que no genere problemas de convivencia y facilite la intercomunicación enriquecedora para todos, basada en el respeto.
Para afrontar esta nueva situación no basta con el entusiasmo voluntario del profesorado si no se acompaña de apoyos institucionales y sociales, y por supuesto, de fondos económicos. Sin embargo, tampoco es suficiente manifestar una actitud positiva hacia el multiculturalismo, sin racionalizar y sistematizar el trabajo a realizar.

ABSTRACT: Immigration is a not a new phenomenon in the West. Today, however, it has acquired features that did not exist in the past. Aside from the significant increase in quantity, there is also a broader range of diversity. This current situation is affecting or, if it has not happened yet, will inevitably affect social cohesion. The problem is multi-dimensional. Hence, we need to integrate distinct frameworks that set the foundation for the creation, within the preponderant culture, of a "welcoming" environment, that does not engender social problems and that facilitates an enriching inter-communication based on mutual respect.
To deal with the new situation, the teacher´s enthusiastic good will is not enough. There is also a need for institutional and social support and, of course, for financial assistance. However, a positive attitude towards multiculturalism is not sufficient either without rationalizing and systematizing the work that needs to be done.

Ee-004 ORDUNA ALLEGRINI, G. Desarrollo local, educación e identidad cultural

RESUMEN: Hay en nuestra sociedad un debate abierto sobre la relación existente entre la identidad cultural de una comunidad y su proceso de desarrollo. Se trata de una cuestión extremadamente delicada, en la que intervienen múltiples factores (sociales, económicos, pero especialmente políticos) que hacen difíciles, en ocasiones, los análisis objetivos. Aquí pretendemos mostrar el papel que juega la educación en la puesta en valor de esa identidad cultural para lograr un desarrollo local sostenible.

ABSTRACT: In our society, there is an on-going debate on how to seek a balance between preserving a community´s cultural identity and at the same time promot its rightful development. This is an extremely sensitive issue. Besides, it is difficult to analyze objectively because various factors such as social, economic and especially political factors need to be considered. In this regard, education can play a crucial role in promoting the value of a cultural identity that is compatible with fostering sustainable local development.

Ef-004 BERNAL MARTÍNEZ DE SORIA, A. La educación entre la multiculturalidad y la interculturalidad

RESUMEN: La inmigración ha suscitado la necesidad de adoptar nuevas medidas educativas. Se distinguen dos enfoques educativos: educación multicultural y educación intercultural, que responden a su vez a diversas teorías sobre: la naturaleza humana, la cultura, el individuo, la sociabilidad y la identidad. Para llevar a cabo una buena práctica educativa se requiere previamente comprender el papel de la cultura en el desarrollo de las personas, y por tanto de su educación.

ABSTRACT: Immigration produced the need to adopt new educational aproaches. We can distingish Multicultural Education and Intercultural Education which respond to different theories about notions such as human nature; the individual, sociability and identity. Social Anthropology, Sociology and Psychology have provided knowledge about ways to improve education in a multicultural society. A good educational practice is based on the correct understanding of the role of culture in the development of people and therefore of their education.

Notas 004

Na-004 JIMÉNEZ ABAD, A. La interculturalidad y la dignidad de la persona. Más allá del modelo crítico

RESUMEN: La creciente diversidad cultural en la escuela ha conmocionado nuestro sistema educativo y nuestra visión de la realidad. La diversidad del alumnado es una riqueza potencial, pero hace más difícil que las escuelas lo sean para todos. Se revisan otras posturas, y entre ellas el modelo sociocrítico, que corre el peligro de convertirse en un paradigma cerrado, al servicio de fines de poder como los que censura. Es preciso avanzar hacia un modelo intercultural fundado en valores universalmente compartidos, basados en las exigencias de la dignidad de todas las personas y en los derechos humanos fundamentales consiguientes.

ABSTRACT: Increasing cultural diversity in our schools is transforming our educational system and our vision of reality. Student diversity is a potential source of enrichment. However, the same phenomenon could make it more difficult to attain the ideal of a school-for-all. Different views are examined and in particular that of the socio-critical model. This tends to promote a restricted perspective. In particular, it could serve the interest of those in power and of those who are critical of such diversity. As an alternative, it is necessary to develop an intercultural model whose foundation is anchored on shared universal values, the dignity of all persons and the corresponding fundamental human rights.

Nb-004 BREEZE, R. Dimensions of intercultural education in the twenty-first century

RESUMEN: La sociedad europea es una sociedad multicultural, y la educación intercultural es tanto una necesidad como un deber. El reto consiste en buscar formas realistas de promover la educación intercultural. Una gran parte del pensamiento sobre este tema se entiende en el contexto de los conceptos del humanismo liberal, una extensión lógica de los derechos del hombre proclamados en la Ilustración: se procede desde la libertad e igualdad de los individuos a la libertad de expresión de todas las culturas y todos los grupos, y finalmente a la noción de la igualdad de todas las culturas. No obstante, las soluciones liberales que engendró este planteamiento parecen insuficientes, porque no tienen en cuenta la persona humana, su psicología particular, o la influencia transcendental de las culturas en las que nacen estas personas. Es significativo que las soluciones que surgen en la posmodernidad vuelven a la persona, abordando cuestiones de naturaleza afectiva: la relación con la alteridad, la autoestima y la educación de las virtudes. El proyecto de la educación intercultural solo puede realizarse si se resuelven estas cuestiones. Desde una base de autoestima y valores sólidos, las personas podrán salir a la sociedad para no solo vivir la ausencia de prejuicios, sino la solidaridad con los demás. En esta perspectiva, los colegios con ideario religioso pueden realizar una aportación positiva a la educación intercultural, si enfocan el tema con realismo y confianza.

ABSTRACT: The multicultural society is already a fact, and intercultural education is both a pragmatic necessity and a moral duty. The challenge is to find ways of promoting intercultural education in practice. Much earlier discussion of this issue should be seen against the background of liberal humanist concepts, a logical extension of the rights of man proclaimed at the Enlightenment, moving from individual liberté and egalité to the freedom of expression of different groups and cultures, and ultimately to a notion of the equality of all cultures. However, the liberal solutions which this approach engendered seem now to have worn somewhat thin as they do not take into account the human person, his or her individual psychology, or the all-pervasive nature of the cultures into which he or she has been born. It is significant that the postmodern solutions to the problems of multiculturalism retreat back into the person, dealing with questions of an affective nature, the relationship to otherness, self-esteem and the education of virtues. Only if these issues are satisfactorily resolved can the project of intercultural education be carried forward. From the base of self-esteem and solid values, people will be capable of going out into society to live out not just an absence of prejudice, but a positive solidarity with others. In this perspective, schools with religious commitments have a positive contribution to make to intercultural education, providing they approach the question with realism and trust.

Nc-004 PRATS GIL, E. La familia como escenario para transgredir el racismo

RESUMEN: En la confluencia de culturas y de modos de vida diversos, el racismo aparece como la patología social más grave que las sociedades actuales deben saber resolver. Asimismo, la familia es el máximo exponente de la realidad transcultural y del cruce de culturas; de hecho, toda familia se organiza inicialmente a partir de la "co-incidencia" de proyectos de vida, con objetivos y valores básicos también coincidentes, pero muy a menudo divergentes en sus prácticas concretas.
Esta comunicación parte de un análisis de la familia en la realidad social diversa y plural en que nos movemos y propone una serie de medidas para que la familia sea escenario de aprendizaje y de gestión de los valores para transgredir el racismo.

ABSTRACT: In the present context of intercultural exchange, racism signifies a central social pathology and the most serious challenge of our societies. The family is the best exponent of cross-cultural reality. In fact, all the families arise from the "encounter" of two projects of life, with analogous goals and values of basic level, but also discrepant about the usual practices of those goals and values. This work describes the family in the present context (plural and democratic context) and proposes several suggestions about the family as the place for learning and management of values in order to transgress racism.

Nd-004 RODRÍGUEZ RODRÍGUEZ, M. A. La ética de la atención al otro como condición para el diálogo intercultural y la calidad de vida

RESUMEN: El artículo parte del análisis de las causas de los movimientos migratorios para ocuparse seguidamente de la ética de la atención al otro como condición para el logro de una efectiva calidad de vida de las personas (especialmente de aquéllas que se encuentran en una situación menos favorecida). El texto acaba evidenciando el papel de la educación en la promoción de los valores universales sobre los que descansa la mejora sostenible de la calidad de vida y el diálogo intercultural, resaltando la necesaria contribución que los centros de formación (como los universitarios) deben hacer a la promoción de dichos valores.

ABSTRACT: This paper begins with an analysis of the causes of migratory movements and then deals with caring ethics as a condition for an effective life-quality for people (especially those who are most in need). The text finishes showing the role of education in promoting universal values and consequently in life-quality improvement and intercultural dialogue, underlining the necessary contribution of educational enterprises (such as the university) to such values promotion.

Nd-004 VERGARA, J. Claves para el estudio histórico de la gestación de una Europa intercultural

RESUMEN: Este artículo analiza la multiculturalidad e interculturalidad en el proceso de gestación de Europa. Se divide en tres partes diferenciadas: en primer lugar se aborda la idea de la europeidad y su dimensión humanista, civilizadora y cristiana como símbolos que cimentan la primigenia idea de Europa; a continuación, se abordan los distintos intentos de crear una Europa unida a partir de los intentos de superación de los modelos nacionalistas; por último se aborda la idea de una interculturalidad europea gestada desde el compromiso de la ética y la educación.

ABSTRACT: The article analyzes multiculturalism and interculturalism within the context of the process of development of a Europe. The discussion has three parts. First, the idea of a European identity and its humanizing, civilizing and Christian dimensions, which served as the foundation of that identity in its origins its considered. The second part looks into the diverse attempts to create a united Europe based on efforts to overcome models based on nationalist perspectives. Finally, it examines the idea of a European interculturalism whose foundation is commitment to ethics and education.

Nd-004 JHA, E. Tacit Knowing, Moral Development and Pluralism: Thoughts on mentoring, judgment and reform

This is a revision of the chapter "Neo-Polanya Ethics"
from RECONSIDERING MICHAEL POLANY'S PHYLOSOPHY,
by Stefania Ruzsits Jha, © 2001 by University of Pittsburgh Press.
Reprinted by permission of the University of Pittsburgh Press

RESUMEN: La epistemología del conocimiento tácito es básica para una acción inteligente en la ética del asesoramiento personal. Los modelos estructurales y funcionales presentados en este artículo proporcionan un mapa conceptual para tal acción. La estructura del conocimiento tácito está formada por una conciencia subsidiaria ("subsidiary awareness"), una conciencia focal ("focal awareness") y los dos polos del conocimiento: la conciencia subsidiaria está en el polo personal (interno) y la conciencia focal está en el polo (objetivo) externo. La función del conocimiento tácito tiene tres aspectos: selectivo, heurístico y persuasivo, y cada uno de ellos tiene un modo o rasgo conativo y cognitivo. La fuerza motriz de este modelo es la "pasión intelectual", que en ética corresponde a la posición apta para emitir un juicio, siempre a la luz del principio de justicia. Como la epistemología del conocimiento tácito presupone la libre voluntad, ha de elegirse una ética del deber . En concreto, el análisis del modelo del conocimiento tácito que aquí se presenta promueve el desarrollo y la mejora de la conciencia del adulto acerca de sus propios procesos de conocer, hacer y persuadir, prestando deliberadamente atención a estos procesos y a su fundamentación en la libre voluntad. De esta forma, la comprensión del adulto favorece su tarea de apoyar, de ayudar al joven, a tomar conciencia de esas mismas funciones en sí mismo. El aspecto ético estriba en el deber de transmitir este conocimiento al educando, para que pueda llegar a ser autónomo de forma inteligente, entrenándole en el desarrollo de esa actitud. De esta manera, se promoverán tanto la moralidad de los rasgos, el ser, como la moralidad de los principios, el hacer. Sin embargo, la clave radica en favorecer que la voluntad haga lo correcto, esto es, en encaminar la "pasión intelectual" hacia la posición apta para el juicio.

ABSTRACT: The epistemology of tacit knowing in the ethics of mentoring is meant to be grounding for intelligent action. The structural and functional models delineated above provide a conceptual map for such action. The structure of tacit knowing consists of subsidiary awareness and focal awareness and the two poles of from-to knowing. Subsidiary awareness is on the internal (personal) pole, focal awareness is on the external (objective) pole. The function of tacit knowing has three aspects: selective, heuristic and persuasive, each having a conative and cognitive mode or trait. The driving force of this model is "intellectual passion" which in ethics is the judicial attitude, keeping the principle of justice in sight. Since the epistemology of tacit knowing presupposes free will, it must choose a duty bound ethics . Specifically, the analysis of tacit knowing model presented here hones the awareness of the adult about his own processes of knowing, doing and persuasive acts, deliberately focusing on these processes and their grounding in free will. The adult´s understanding then serves his nurturing function, the training of the young to attain awareness of these same functions in him. The ethical aspect is the duty to pass on this knowledge to enable the child to become intelligently autonomous, to train him to develop the judicial attitude. Thus, both the morality of traits, that is being, and the morality of principles, that is doing, are fostered. However, the key is the fostering of the will to do right, that is fostering the "intellectual passion" grounded in the judicial attitude.

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